汉族文化对满族丧葬文化的影响无疑是很大的。但是，民族之间的文化影响都是互相的。满族统治者在遵礼崇儒的同时，也向汉族、尤其是汉军旗人中渗入了某些满洲风习，使汉族丧葬文化中具有满族文化的特质。首先是上文提及的“军民百口不难发”之礼，即为一例。汉族传统礼法中虽有居丧而毁容之说，有服丧散发之礼，但并无不难发之俗。故《清稗类钞》说:“乃至本朝，于居父母之丧者不难发，自天子以至于庶人皆然，亦满俗也”。居丧不雍发之习俗被载入《清会典》中，成为满汉社会共同遵奉的礼法之一了。其次，人死“立蟠”之俗在汉军旗人家中也和满族家庭一样，是必须遵奉的礼节。

                          浏家港陵园,上海公墓

    同时，因与满人朝夕相处，满族的丧葬习俗也融入到汉语的词汇当中。爱新觉罗赢生先生举了两例北京歇后语:一是“上坟的羊一一豁出去啦”，这是因为入关后的满族在祭祀先祖的时候，都要牵着羊去墓地杀羊祭祖，所以“上坟的羊”一定是必死无疑，只有豁出去一死而已。二是“纸糊的驴一一大嗓门儿”，上文说过，满人有“焚烧楼库”的习俗，但用纸糊出的驴马无论外面看起来多么惟妙惟肖，里面终究是个空膛，是个“大嗓门儿”，这让人们形象的联想到人的说话声音大，声调高。这也是由满族的“烧包袱”之旧俗在汉文化中的反映。这些歇后语都是清初满人入关时所带来或逐渐形成的，总之，长期的共同生活不仅使汉人对满洲社会的历史文化、风土人情较为熟悉，而且还自觉不自觉地浸染了满洲社会的一些习俗，在丧葬礼仪中不但衣冠服饰、发式已随满俗，而且已是“从满礼者十居一二”了。