学术界关于瑶族丧葬的研究大多包含在了瑶族文化的相关研究之中，而专门以蓝靛瑶丧葬仪式为研究对象的研究成果还并不算多。杨珍珍通过对贵州塘贯村蓝靛瑶丧葬仪式的深描、对仪式专家群体的特征、经籍文本的使用以及“换装行祭”和“砍牛送葬”这两项仪式的设置，讨论了远离国家政治文化中心的山地民族，是如何通过仪式实践进而达致对中国传统文化的认同等相关问题。

                                       浏家港陵园,上海公墓

    虽然学界对蓝靛瑶丧葬仪式的研究有限，但对于以蓝靛瑶为代表的瑶族文化相关研究成果却十分丰富。在我国，有许多学者以历史记录的形式记载了瑶族的产生与发展，同时记录了瑶族的社会历史文化等方面的发展与变化。其中比较具有代表性的有吴永章撰写的《瑶族史》。《瑶族史》在梳理时代脉络的基础上，贯穿了历史文化的发展与变迁，记录了两年多年以来，瑶族社会的发展，从先秦到晚清，向世人展示了瑶族历史文化的魅力，并为后辈深入了解瑶族文化、研究瑶族历史作出了突出贡献。在《瑶族史》中，介绍了瑶族族名产生的原因、介绍了瑶族的地域分布情况以及历史上不同朝代对瑶族实施的政策、分析了瑶族与汉族之间的关系，展示了瑶族生活的基本样态。该书的撰写充分吸纳了关于瑶族的各种历史资料，包含内容丰富、类型广泛，充实了国瑶族研究领域。《瑶族通史》则采用了通史的编写体例，以时间为脉络记录了瑶族的历史变迁。通史从传说时代开始记录，直到上世纪九十年代末期，不仅记载了瑶族群体的产生、地域迁徙，同时描述了瑶族为文化与风俗习惯，系统的介绍了瑶族的历史文化发展情况。在通史的追根溯源之下，瑶族的历史先秦时期推到传说时代。除了上述内容之外，通史还对海外瑶族的起源与历史变化进行了介绍，并分析了其与国内瑶族群体之间的关系。《瑶族简史》与上世纪八十年代首次出版，在首次初版的25年后，编写组对《简史》进行了重修修订。编写组坚持以党的民族政策为导向，充分结合了当前我国改革开放的发展实践，将瑶族的历史发展进程精炼的阐述了出来，也将最近五十年以来，瑶族的历史发展状况展示在世人面前。《云南瑶族社会历史调查》中，对瑶族历史文化发展情况作出了详尽的调查，历史、数据资料完整，是后续学者们开展深入研究的重要材料，也使开展瑶族文化专题性研究拥有了详实的第一手资料。