中国是礼仪之邦，以忠孝为礼仪的核心，中国殡葬文化源远流长，经历儿千年演变发展过程，独具特色，成就辉煌的体系。中国孝道观上表现为尊祖，在伦理观上表现为孝祖，在丧葬观上表现为厚葬。《礼运》印证“魂气归于天，形魄归于地”。正是这种“祖先有灵，灵魂不灭”，产生“入土为安”习俗土葬法及繁杂冗长殡葬礼仪，主张“隆丧厚葬”。

                  浏家港陵塔,上海公墓

    道家“天人合一”观，首先表现在葬法，儒家孝道观集中反映在《孝经·百经》，佛教“轮回转世”观，主张薄葬，倡导火葬建塔。可见中国殡葬文化和形制，受到不同流派，各种学说影响，如“天人感应，阴阳五行互补”，儒、道、佛“生死观以及周易”的风水思想，这些自然哲学思想，经过数千年风雨洗礼中逐渐成长完善，形成一整套体系，指导了中国几千年城市、园林、陵墓等一系列规划设计与建设。对中国人来说，公众意讳“死”，惧怕“鬼”，认为墓地笼罩着幽灵，是个不祥之地，除了在特定时日扫墓外，其他人都不愿意去沾上晦气。这些明显的差别表现中西文化中生死观不同而已，无论是重生轻死，乐生安死，还是“死亡和生命一样神圣”，共同印证了生与死是人类永恒主题，人的一生都在追求美好的环境。古代墓园基于不同地域，不同时代，各种各样思潮影响，存在着明显的差别，特别是皇陵是为显著。皇家陵园中，中国以明清皇陵为典型代表，中国皇陵以传统“风水学”理论为依据，必须相天法地，天人合一，刻意追求“龙穴砂水，无美不收，形势理气诸吉威备’夕，山川地势，所以明清皇陵选址，以“藏凤聚气”风水宝地取胜，况且其构成要素包括神道、石象生，明楼等，并由此构成非常完整陵园体系，进而达到“天造地设”完善的最高境界。