中华民族是一个既有使用的理性主义，又有着浪漫情怀的民族，喜欢立象尽意，通过外在的事物表达一定的精神内涵，对于传统建筑色彩的运用亦是如此。色彩不仅是起到装饰美观的作用，更是起到象征的作用，不同的建筑使用不同的色彩装饰，象征着不同的文化内涵。所谓色彩的象征就是色彩是体现某些事物的符号，民间美术的色彩有着悠久的历史，不同的色彩表达体现不同历史时期、不同地域的文化特色，有着显著的时代特征。
重视色彩的象征性在我国自古有之，民间色彩的运用象征意义尤其丰富。民间艺人在色彩选择上青睐于单纯明快的色彩表现，色彩的运用受到一定的哲学思想、伦理道德、社会审美等因素影响。如在民间的艺术创作中，设色中运用“红红绿绿，图个吉利”是百姓中常用的口诀，这种颜色的运用就是期望用颜色表达一种内心的寄托，如趋利避害等意义，也就是人们常说的“吉祥”、“如意”‘祥瑞”等美好寓意。而在丧葬建筑中使用这种红红绿绿的色彩搭配，也象征着人们内心的祈祥纳福的心理。
上海公墓,太仓公墓,上海墓地,刘家港陵塔,
“红红绿绿”是人们对色彩的一种视觉观感，是象征吉祥喜庆的语言，同时人们通过视觉获得一种积极热烈的心理反映。因此中国历来有喜欢红色的传统习俗，无论是民间还是宫廷官方，红色是喜庆的代表，意味着红红火火，生机勃勃，在很多节日里经常使用，有着特殊文化寓意的作用。
而在墓葬建筑中，人们对于建筑的色彩装饰亦是倾向于追求这种红色的装饰，呈现出喜庆的氛围。
仪陇县范氏墓，该墓外围有坟亭罩着，碑楼在其内，从碑楼至今遗存的色泽可看，正是红红火火的视觉体现，整个墓葬建筑的外观都由明亮的红色包裹着，大面积的红色装饰碑楼，红色的装饰看起来鲜艳明亮，时视觉效果强烈，看起来极为喜庆，没有丧葬仪式中的哀伤情境，巴中市武盛村的蔡氏墓，其外观也主要是红色装饰着，蓝色和绿色作为局部修饰，建筑看起也正如红红绿绿般的色彩装饰效果。
墓葬建筑作为丧葬仪式的礼仪性建筑，其表达了独特的丧葬文化意义。明清时期四川民间盛行厚葬的风气，人们对于丧葬持一种“事死如生、事亡如存”的丧葬理念，认为死亡只不过是由“阳宅”转入“阴宅”，去另一个世界“继续生活”，人们对待生死持一种乐观、豁达的态度因而。因而，墓葬建筑的修建更多是象征一种吉祥美好的寓意，修造得如此华丽，想象征着死者去另外一个世界“继续生活”。因而对于建筑的外观，修造得如此华丽美观，红红绿绿也就不足为其，人们正是通过这种喜庆的色彩借此表达人们内心的祝愿，这也是中国人历来的“灵魂不灭”的死亡观念的体现，。
此外，中国传统有着“红白喜事”之说，很多地方对去丧葬风俗流行着“高高兴兴上路”、“热热闹闹送亡灵，欢欢喜喜办丧事”的丧葬习俗，并且认为丧葬也是一种喜庆的事，所以，人们对于丧葬并不持一种哀伤的心态，而是以一种乐观的心态接受，甚至有些人会向往另一个世界的生活。正是由于这样的丧葬理念，在色彩的用色中，竭力去追求一种豪华、喜庆、丰富的色彩表现，以此表达亡灵在另一世界可以喜庆热闹的继续生活。这些墓葬建筑的丰富多样色彩表现，形式的多种多样，是人们对于死者的敬畏和期望，期望死者能够在阴宅继续美好的生活，以一种更加美好的方式送走墓主。因此，墓葬建筑的色彩被装饰得美轮美灸，华丽无比，色彩在呈现美观的同时，一方面有着祈福纳祥的美好寓意，一方面象征着人们的乐观、豁达的死亡观念。
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