所谓葬具，就是在整个丧葬过程中除去礼仪程序等人为行动之外用于随死者而去的物质保障。所有葬具的设计往往有四大功用:一、生财祈福;二、镇邪避灾;三、赎罪驱决;四、贿赂鬼神

                     浏家港陵塔,上海公墓

    在所涉及的所有葬具当中，最为特殊、形制最大的就是棺木了。它最为特殊的地方就是往往在死者生前准备好，除此之外，其它所有的葬具都是在死者咽气之后才开始准备。

    棺木亦称棺材、寿材，是人死后的最终栖身之地，所以当地特别讲究。“丧礼大小歇，附身衣裳皆取美好，而尤以棺撑为兢兢。平日闻有松柏嘉木可用者，不惜重货购之。木漆工皆求其技精者为之，虽费不誉，不惜也。”

    一般情况下如果家里的经济条件允许的话，当老人身体开始恶化的时候，家里人就可以准备寿材r，甚至有的人家在老人六十岁做寿的时候就可以准备。因为在人们看来能亲眼看到自己的棺木，会让老人觉得特别安心。尤其是在老人上了年岁之后，在老伙计登门的时候常常会讨论到这个话题，如果谁的寿材木料好、做工好，那是一件十分值得炫耀的事情。让别人也看到子女的一份孝心，这样的话，老人心里高兴，往往会更加长寿。因此，很多人家在老人病重的时候置办寿材，不仅仅是单纯为了丧葬利用，还有很多是为了让老人亲眼看到自己最终的“家”，希望老人病情能够好转。即使现在实行火葬以后，骨灰都是在火化后收在骨灰盒当中，但人们回到家里仍然是要再将骨灰撒入棺木当中，在人们的观念里，人死后即使被火化，那么他的身躯同生前一样的高大，也是需要一个舒适的环境。如果被葬在一个狭小的器皿当中，可能会让他身体舒展不开，俗称“伸不开腿”，今后子孙也不会有大的发展。当地人常常开玩笑说那些郁郁不得志的人是因为那个祖先是放在瓦罐里下葬，“伸不开腿、扎不下根”。

    听老人讲，以前那段经济困难时期，家里死了人之后实在没有钱操办丧事。最后，只能用个大的瓦罐将尸体放进去下葬，或者用一张草席将尸体裹起来埋掉，甚至最不济得连草席也没有，只能用玉米秸和麻绳将尸体裹上就下葬了。而且，据说这个方法是当年明朝开国皇帝朱元璋传下来的。朱元璋又被称为乞丐皇帝，自幼家贫，老娘死了以后实在买不起棺材，就只好用麻绳和玉米秸包好尸体下葬。后来做了一国之君后当然要重新安葬老娘，不过，在提到当年怎样埋葬母亲的时候，当然不会说是用玉米秸加几根麻绳，就说成是“千块绞罗板，三道紫金箍”。因此，现在即使有些人家老人去世的早，当时由于经济条件较差而没有能力置办寿材的，在家里经济条件好点以后，总是要将老人的遗骨起出，再一次采办棺木重新安葬，这样，做子女的才能够真正安心。

    在棺材木了得选定上，由于枣庄处于鲁南地区，受当地自然环境的以及经济条件的影响，主要以松、柏、杨、柳、槐为主。其中以松柏为上品，槐杨次之，柳桐为最次。这主要是从木料得知地考虑，因为，松柏生长周期长，木质坚硬，埋入土地以后进过很长时间仍然不会腐烂。槐杨木就稍微差一点，最差的就是梧桐木了，梧桐木中空，不出材，即使勉强运用，那棺木会特别薄，而且它的木质疏松，很容易腐烂。所以除非家里经济情况实在太差，不然的话，不会有认真地用梧桐木做寿材。至于人们常说到的金丝楠木以及沉香木，是属于上上品，很少听到当地会有人用那种木料的棺木。

    以前的时候大都是家里购进木材，然后请木匠到家里打造。然而现在却都是到棺材铺里去选购己经打制好的成品寿材，当然更多的是到棺材店里提出自己的要求定制，这样在木料、做工及价钱等各方面也好双方协定。

    棺木的制作当然是越厚实越好，如果整口棺材使用一根木料做成，那是最好不过了，每个侧面都最好是用整块的木板。棺木的样式下窄上宽、前大后小。棺木做好以后，先放起来让其风干。如果是丧家临时定制并等着急用，那就要里外用干石灰粉吸收水分，以使其尽快风干，以免到时候埋入土后容易腐烂坏掉。如果是丧家紧急定制的，那这个时候就要把棺木运回家中准备丧事运用了。对于多数提前打造的人家，在把棺材运回家以后，大都存放于平时不住人侧房当中，或者在家里庭院的一角专门搭建一个小棚来存放起来。也有很多人家，如果是老人单独住的话，常将棺木直接存放在老人的小屋里。不过，当地人称存放棺木由一个专门的词语叫做“屯”。人们常说把棺木“屯”在家里，“屯”在院子里。如果是要长久的“屯”起来，那在将棺木运回家来的时候要里外先刷一遍桐油或者刷一层黑漆，这也是为了方便存放。

    棺木的特殊点除了一般要事前准备以外，还有一点就是区别于棺木要由死者子孙后代甚至死者生前亲自参与，其它葬具往往是由当地的“执事”来完成。

    入了大硷，大家就要分头去找村子当中经常为邻人操办丧事的人，俗称“大佬执”前来为丧家操办这些事情。大佬执一般有男有女，各有分工，通常情况下先是先请一个辈分较大、威望较高的过来。在跟他说明对丧事规模大小等一些事情以后，由他决定还要请那些佬执前来帮忙。其中要有毛笔字写得特别好的，善于记帐算帐的等。

    在各位佬执来齐之后，他们会根据丧家自身的各项打算如报丧范围、规模大小、丧饭档次等等，来采办一些货品。女佬执来到以后，一般要准备一些丧具。其中包括“芭蕉扇”、“打狗饼”、“劳盆”、“长明灯”、“倒头饭”、“迎身草”、“雪柳”、“影白旗”等。

    以上提到的这些东西，其中有两件是放在棺木当中的-一“芭蕉扇”和“打狗饼”。一起准备好了以后，把“芭蕉扇”放在死者左手，“打狗饼”放在死者右手。所谓“芭蕉扇”就是一把蒲扇，而“打狗饼”就是用面粉煮三个面饼，中间带孔穿在手上。准备这些的原因是，传说人死后是往西方去，路途当中要经过一座“火焰山”和一个“恶狗村”。所以准备这两件宝贝，一是对付熊熊大火，一个就是对付挡道的恶狗。其它的就是要放在棺木外面。“劳盆”就是一个普通的瓦盆，主要是用来放在棺材前面烧纸钱、火纸。“长明灯”一般用碗装上一些植物油，用一根棉签点燃放在棺木前，在出殡之前绝对不能让它熄灭。“倒头饭”就是要煮一碗白米饭，在上面直着插上一双筷子，并且筷子还要用青麻绳绑好。所以说当地是特别忌讳吃饭的时候把筷子直插在碗里的，小孩子这样做了会受到严厉的训斥。“雪柳”是把讲了碎花的白纸粘在整根的麦秸上，然后在将整把的麦秸缠在一根半米长的玉林秸上。一共准备两个。“迎身草”就是直接的粘着碎花的麦秸，只是数量要和死者的岁数一样。准备这些东西也有它的原因。据传说，以前有段时间当地人过了六十岁，不管身体如何都要被活埋，因为当时情况下大多数人到了六十岁森题就不好了，不怎么能劳动，所以官府规定六十岁活埋，就是要保留劳动力干活，而过了六十岁只吃饭不能干活的就埋掉。每个做子女的当然不希望眼睁睁的看着自己父母死掉。于是在送葬的时候，准备“雪柳”和“迎身草”这两样东西。制作“迎身草”的麦秸可以用来呼吸，而“雪柳”比较结实，可以防止大雪盖住通风口。而“影白旗”则是用白纸和一些红纸粘贴而成，先是白纸折叠成一个大的三角板再在三角板上粘上三根白纸条，中间的较宽，两边的较细。最后，两边在粘上用红纸剪成的特殊花纹。“影白旗”又叫做“引魂蟠”，由它的名字就可以知道这是用来引魂的，在接下来的一些仪式中由死者子孙中辈分最小的打着旗引魂。

    其他佬执在一起商量事情、布置灵堂和供桌。灵堂一般就设在正厅堂屋，不用特别的布置，因为棺木就是放在这里，只要把里面其他的张贴画，家具等装饰的东西都收拾到别的房间，并在地上铺上麦草。供桌就直接设在灵堂外面，一般是用苇席搭建成一个棚，正面是一个花圈和亡者的放大黑白照片。桌子上摆放着五色果子和一些时鲜水果，另外就是要一些特殊的物品，包括一个酒盅，一双用青麻绳绑好的筷子，一柱香，一块着折叠好并包一层锡箔的火纸。前面铺两张大约一米半见方苇席。布置好这些以后，接下来就是听询丧家的意见后，决定请那里的厨师来做丧饭，并按出世的要求未派人前去采办各种肉食蔬菜;还要征询丧家意见用不用请民间的民乐演奏团体或者较为正规的戏剧团;确定好报丧范围派人去采办相应制作孝衣的布匹;更重要的是商量去请哪位“二知先生”(专门为人看风水的人，又称“阴阳先生”)。

    除此之外，其它一些纸制品一般在送葬当天上午运到。主要是由出嫁的女儿出钱买的纸牛、纸马、童男童女和一些纸扎的家具，其中死者是男性则是要扎纸马，女性则是纸牛。如果是四世同堂以上的，还可以扎松门和五彩蟠。松门就是用几根木头在大门外竖起来一个类似于牌坊的架子，只是在架子两头要扎上翠绿的松枝。五彩蟠则是在门两旁分别竖起两根长木，每根长木上分别挂上五个圆环，圆环上带着五种颜色的纸条，分别是白、黄、红、紫、绿五种颜色。内侧的两根最上面，还要分别扎上一只仙鹤，仙鹤身上有个仙童。这主要就是取仙鹤、古松的长寿之意。

    二知先生来到以后，会检查死者的脉象，询问老人去世的具体时间，然后再根据其他一些东西来确定具体的下葬时间。接着就随着丧家前去挑选合适的陵墓地点。在选择陵墓的时候有两种情况，如果家族中有公共的墓地，那就比较简单，只要到了那里根据辈分，按照一定的规矩排列就好了。如果是没有公共的墓地，或者说有人家想借此机会重新选择家族的墓地，那就比较麻烦了。二知先生会费很大的工夫去寻找合适的位置，订好地点以后，就等着出丧那天在具体操作。

    一般说来，二知先生确定的时间都尽量考虑尽早下葬，这样丧家也就较早的安顿下来，去忙碌其他的事情。所以说大多数的情况下，都是在老人去世后三、五天之内就出殡。