“丧葬”之意包含了两个方面的内容。“丧”作为亲人去世后相关的治丧仪式，“葬”是对死者的埋葬仪式。

    在《说文解字》中记载，“丧”的意思为“亡”最初的意义是逃亡，按照现代对丧的解释，我们可以理解为离开。从人类学和考古学的角度分析在原始社会的初期，丧葬礼仪并不是伴随人类的出现而出现的种社会现象:人类一早期:'i i'打猎、采集维持生活，社会生产力极为低下，温饱问题尚未解决，人们的思维能力也很简单，更不可能产生灵魂观念。随着社会的发展，在睡梦中经常会出现z}几活的场景和己故的亲人，“梦”让原始人开始了对一于灵魂的思考，随之人的川_会意识不断进步，渐渐一认为人死了就是永远离开了自己，从整个族群中就消失了，他们就把亲人的离开称为“死”。在经过社会的发展，人们的审美观念有了进步，认为“死”这个字不吉利，而称呼自己的祖先“死”是对自己的祖先不尊重，在封建社会等级观念的影响下人们就把“死”改成了“丧”，从此“丧”有了新的含义，成为死者埋葬或者尸体火化前的礼仪。

                    浏家港陵塔,上海公墓

    葬，《说文解字》中的解释为“藏”，就是把尸体存起来。在原始社会早期，生产力与社会意识不够发达，原始人都是以简单的捕猎维持生活的需要，处川’死者的方式要么是随处扔掉，要么成为自己的食物，后来人们不忍心石一到自己的亲人被吃掉或者被别野兽虫子啃食，就把尸体用树叶、草席包裹起来，后来在发展中出现了很多埋葬死者尸体的力一式，在丧葬发展中出现的主要丧葬形式有土葬、火葬、大葬、树葬、树葬、水葬以及悬棺葬等，这些不同的藏式是如何形成和演变的成为了学者研究的重要方面。

    从这些可以看出，最初的丧葬形式就是为了保护死者的尸体，再经历了不同的发展时期，丧葬仪式跟随社会意识形态不断变化，形成了复杂的汉族的丧葬礼之后进行的一种的祭拜祖先的方式，这是灵魂观念进一步发展的结果，祭祀的日的除了吊唁亲人之外重要的是安抚祖先的灵魂来庇护自己的整个家族。在封建社会时期，统治者通’常把祭祀当做一种固有的制度，而这种制度在一定程度上起到维护社会伦理和统治作用。

    对于围绕在丧葬仪式的文化，并不能从简单的仪式程序上分析，而是要分析丧葬仪式中包裹着宗教因素，正是有了宗教思想观念，丧葬得以延续和发展，祭祀仪式变得丰富而具有文化意义。本篇文章主要是个案入手，以丧葬仪式为着眼点，对丧葬中的宗教因素进行分析和探讨。