道教正一派火居道士的活动在石首地区有很长时间的历史传承。道教于宋淳熙二年(1175)传入石首地区，并在当地建修真观。明时期分别于观的左右增建江东阁、玉皇阁及三清宝殿，后为南岳庙取代。南岳庙建于南岳山顶，受全国道教影响，始修真武祖师鼎，为石首全真派圣地，道众约70人。后从山麓至山顶，相继依次修多座宫观。至明末清初，由于战火洗劫，多已残垣颓壁，南岳庙除正殿外，余均遭破坏。

                  浏家港陵塔,上海公墓

    清代至民国时期，道教的传播主要依靠贴近民众的传教方式和日益民俗化的内容吸引信众。因此，火居道士在当地的民俗活动、宗教信仰等方面扮演着重要的角色。各种民俗活动繁盛，火居道士专职各项法事和礼仪为生。每年腊月三十到正月初一，每家每户都向道士恭送“清吉表”陈放香案前，烧香祈福，以保平安。正月十五到二月十五之间，各地土地庙需道士做庙会。三四月初一至初八为传统朝拜日，为香客做镶灾、追荐、祈祷等道场，与佛教无甚差异。七月至八月做“渔郎会”，祈求土地丰饶富足。盖新房需请道士“安神T土”。因当地人认为盖房惊动土神和家神，道士做道场可将各方神灵归位，告慰诸神。逢送亡放寿时，必请道士做道场替亡人悔过超度，从初丧的大肆操办到长达三年之久的多次祭祀，均多由道士执仪。当地正一道为主，称奉张天师法令，平时各居其业，盛时进行做斋、打蘸送端阳符、元旦表、半月斋活动。道士承任着当地重要的祖先祭祀和民俗活动的仪礼。在民众文化水平低下的年代，道士常常识文断字，并深谙传统礼俗规范，所以当地道士往往是民众精神和行为的指导者，被称为“先生”，备受尊崇。

    建国后，火居道士的活动经历数次政治运动的冲击而几经沉浮:1966年全国性的文化大革命政治运动爆发，政府提倡反对封建迷信、移风易俗的思想纲领，火居道班的活动全面停止。20世纪80年代中后期，随着改革开放的新政策、新观念的影响，道教活动又重新在当地复苏。90年代，宗教管理单位对当地火居道士进行管理和登注。

    近年来，道班的活动在石首地区兴盛起来，丧葬仪式一般都会请道士打道场祛邪避讳、超度亡灵。

    石首的火居道在当地有“南派”“北派”之分，南口以南为南派，南口以北为北派。两派虽都遵从一样的道教经典科仪文本，但科仪程序、内容会有些不同，唱腔调门、乐器的配置也有所区别。此次的执仪道班为当地“北派”道班。