浏河公墓,浏家港陵塔官网,皇家陵园,

 当我们谈及“情感”一词时，或是悲伤喜悦，或是思念憎恨，情感是流动的，模糊的，复杂的，亦是

可以相互转化的。而风景园林的概念里，设计是可以调节情感的，同时情感也赋予了场所灵魂，使得人与环境产生共鸣〕在昆曲《牡丹亭》中，“生者可以死，死者可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”人的情感不能改变生死，却可以超越生死。

    著名挪威城市建筑学家诺伯舒兹( ChristianNorberg- Schulz)曾在1979年，提出了“场所精神”( GENIUS LOCI)的概念。他指出，关于场所，“我们所指的是由具有物质的本质、形态、质感及颜色的

具体的物所组成的一个整体。这些物的总合决定了一种‘环境的特性’，亦即场所的本质”。他的书中指出在西方罗马人认为山与水，每一个场所当中都有一个守护神。“场所精神”可以让进人场所的人在感受物质存在时去领略和感悟其精神语义，引发情感上的思考，人与环境之间的精神对话。场所精神是人通过塑造空间场所带来的文化气韵，也同时反映着人的活动与思考，并影响着人的行为。在海德格尔“诗意的栖居”理念中，正犹如“天地神人之纯一性的居有着的映射游戏”的纯粹。在场所中栖居的不仅是物质的肉体，更是永恒的灵魂。场所生成，展示，体验，审视了生命的恒远意义与丰富情趣。环境中包含着深厚的人文活动决定着场所的性质，场所精神与场所栖居者是辩证存在的。场所精神是空间的灵魂，台湾建筑学家李清志的专著《灵魂的场所》中，他描述了墓园且有的所有特征，他将墓园定义为孤独的场所，沉思的场所，信仰的场所，人生转场的枢机，归寂的场所，也是烛照心灵的场所，和平的场所。墓园的精神是生与死的情感融合，丧与葬的人文关怀。在柏拉图对话录《斐多》一书中，苏格拉底曾阐述他的生死观念，在生死观念背后谈及的是人内在灵魂，内在的灵魂指引着人生价值的实现，从哲学上讲，这样的价值是对智慧与正义，是超越生死所在的。墓园的存在同样也论证了这样的道理〕

   现代化城市墓园景观设计案例借鉴

   国外墓园案例—韩国思安公墓

    韩国思安公墓为世界知名优秀公墓案例，来自于韩国的建筑工作室IROJE Architects & Planners，他们在韩国光州为逝者而设计的一处“社区式”的墓园。数以万计的灵魂以死亡的名义在此相聚，犹如城市中的居民一般。在这个公墓里，一排排的灵堂宛如社区排列整齐，部分建筑的顶部覆盖着草坪，从上往下看犹如一片片草坪一般。尺度适宜的建筑汇聚在一起，形成一个个“小社区”，并通过斜坡与台阶相连。每个灵堂“社区”当中通过一个个小型公园和广场分割和连接。为人们提供游览休息等功能。

    墓园人口处的主广场，通过不同材质和颜色的对比形成独特的视觉感受。通过平静的水池周围环绕着钢材质的高墙，红色的高墙，白色的路面，柔和坚硬的结合，红与白的对比，整体风格沉稳安宁。犹如

在向到来的人们示意，这里通往一个崭新的宁静世界。公墓当中的灵堂风格整齐而沉稳，通过屋顶绿植

来缓和沉闷的氛围。墓园当中的道路设计又笔直转向曲折，沉稳整洁的主干道配以曲折蜿蜒的林荫小路，打破了传统墓园单一的硬化路面设计。景观细部的设计同时包含了灯光、水体、景墙等等，通过暖色系

的灯光，宁静的水面，高大的景墙，让人们祭奠逝者的同时感到温暖与宁静。“光之庭院”为园中的悼念

塔，通过灯光的氛围烘托，一树一塔，院落的留白处理，空旷而温暖的环境使人沉浸于思念当中。当我们

思考什么样的墓园景观可以体现人文关怀，情感又该如何表达。韩国思安公墓可以为我们提供很多值得

借鉴性的思路。

   国内墓园案例—上海福寿园

    上海福寿园地处青浦城南，毗邻松江，山清水秀，古称三柳九峰，是六千年w泽文化的发源地。是一个

集传统古典建筑、优美秀丽的园林，独树一帜的人文景观为一体的文化陵园。福寿园在墓葬形式上多种

多样，例如传统墓穴葬的w泽园，生态葬的玫瑰园等等。通过不同的墓园产品体现出不同类型的人文关

怀，例如可以通过逝者生前职业来选择特色墓穴来体现墓主生前或辉煌而伟大亦或平凡而灿烂。在整体

规划上，运用了大量的古典园林元素，风格沉稳内敛;又结合风水堪舆，打造山水环抱风水宝地;在各个不

同类型的墓园之间构建休憩性的公园景观，为扫墓者提供休闲游览的功能，体现了生态化的设计原则。福

寿园公墓不仅承载了个人的墓葬需求，也为无数英雄烈士打造了新四军广场，传承英烈精神，弘扬红色文

化。在设计手法上，福寿园公墓通过不同的墓园产品，红色广场等，结合当地的特色景观，用人文特色贯

穿整个园区，将历史、文化、艺术和生态有机地连接起来，打造出一个优秀的具有盈利性与公益性，物质性和精神性相互融合的墓园。人文情感设计让逝者得以安息，让生者珍惜生命，为我们提供了如何让集体情感与个人情感相互呼应的思路。