在元谋小凉山彝族丧葬仪式过程中，除了要请喇叭队，还要请来很多好的铜枪炮手，他们装好火药(并不填充子弹)，每到一个村子就要朝天开上几枪，用意在于表示队伍已经出发，另一方面是昭告半路加人的人员，这样一直走到能看到逝者村子的地方就休息下来，但是要打一阵铜炮枪，其用意是告知逝者家属吊唁队伍已经到达，请其做好准备。此时，主人家也会同样用铜炮枪来响应，表示欢迎或者知道吊唁队伍的到来(现在没有铜炮枪则用鞭炮来替代)。吊唁队伍后面跟随的是穿着民族盛装的妇女，她们大部分都会披上一件披毡，按照长幼尊卑的顺序跟进。女人是要去哭丧的，后面就是庞大的男性队伍。

    吊唁队伍到主人家门前时，妇女们会逐个进门哭丧，哭丧的内容根每个人的身份以及与逝者关系亲疏的不同而有所不同，但总体上是表达对逝者的不舍与追思，希望逝者能够在另一世界过得美满。男人们则不会马上进门，一般也不用哭丧，他们要在门外由姑爷找个空地坐下，然后，大舅哥(或小舅子)就会出来迎接妹夫(或姐夫)，逝者家属会分别给女和牛挂红(以此证明牛是女儿、女婿敬献的)，并找几个兄弟(或堂兄弟)端酒给姑爷，由女婿向自己吊唁队伍的所有成员一一敬酒，表示感谢，敬酒的过程中，女婿会带着夸耀的语气，逐一介绍前来吊唁的每一个家支关系及家支势力，以彰显自己的权力关系。逝者家属要很客气礼貌地招待女婿及吊唁人群，否则，吊唁队伍便不会进人主人家门，以此来拖延主人家用餐的时间，这一过程仍然具有很强的娱乐成分。等主客双方相推让一番之后，吊唁人群才进人主人家，这时院子里要燃放大量的鞭炮，一般要持续一个小时左右，鞭炮燃放过后就是逝者家属与吊唁队伍一起用餐。老人过世后，无论白天晚上都有人在哭(基本上限于女性)，但在晚上一般是懂得民族古调的老人按照师徒教授的方式进行讲唱(有的是讲，有的则是唱)，有给逝者指明认祖归宗路径的，有吟唱阴阳两界故事的，有讲述神话传说以及古礼的，甚至有胡编乱造的等等。这种老人去世之后在夜晚讲述的神话传说、民谣古礼平时并不会轻易讲述，除了让后辈子孙了解本族群文化历史，其实还是一种调节哀伤氛围的手段，与“喇叭匠”有着相似的功能。元谋凉山彝族丧葬仪式的哭丧现象，在很多民族的丧葬仪式中亦不同程度地存在，其哭丧内容几乎都是表达对逝者的追思与缅怀，有些地方甚至还出现了专业的哭丧人员(他们在丧葬仪式中被雇佣，负责引发吊唁人群的哀悼情绪)，在元谋小凉山彝族丧葬仪式中，男性在哭丧队伍中并不占据主体，这可能与此一族群男性在社会生活中的主导地位有关。在老人过世后的头几天，哭丧是每天必需的一项“工作”，即使哭丧者已经没有了悲伤的情绪，还是要维持着这样一种哀痛的感情，甚至以至于使这种吊唁形式成为一种程式。这种长时段哭丧已经越了吊唁的最初动机(表达哀伤)，从更加深刻的意涵方面来说，它不仅仅是表达一种失去亲人的痛苦，同时也展现了错综复杂的家支关系。