祁门县陈氏宗族向来有保护祖墓的传统，该族祖墓数百年来基本安宁，直到道光年间因为族内逆丁盗葬，合族人公议章程进行处理，所有费用丁股摊派，并鼓励族人踊跃参与。陈氏宗族在维护祖墓的过程中，对全族人进行了团结和整合。

    2.由于岁远年渊，族内后裔不明情况意外盗葬。徽州地区有族大者，族内各支除了祭祀共同的始迁祖之外，还会分别祭祀各支的祖先。这样，宗族各支之间也会因为各自的祖墓问题发生争执，相互之间也会达成.定协议，互不侵扰墓穴。但是由于时间的流逝，老契失散，各支子孙在不明情况的状况下也会出现无意盗葬。如祁门十三都凌氏宗族“自唐迁居祁邑，安葬祖壕，代代皆然”，先祖便曾因为墓祭问题“互相口角，以致鸣公理论”，后经劝息，“立有合墨，前后左右毋得侵害等语，至今数代”。然而，由于“日远年湮，未知前文合墨”，秩下子孙“复蹈前辙之弊，埋葬龟形祖坟右侧，是以投族长鸣公理论”。最后经过族人调解，让侵葬者“鼓乐祭坟”，之后不许再行扦葬，“如违，听凭鸣官处治。倘梗顽不遵者，私自侵葬，悉听合众起扦，无得异言。”汇川这一问题，最后经过族人的劝息调停，由侵葬者鼓乐祭坟并保证不再侵葬，这才得以解决。

    3.族内支丁私葬。由于墓穴内的安葬顺序一般在开穴时便已确定，合葬人也必须相互遵守约定，日后同时安葬，不得私自改动安葬顺序或先行安葬，如有这类情况在徽州地区也作为盗葬情况论，所以本文也将此类情况纳人到盗葬问题中进行探讨。如祁门环砂程氏族人在其合葬文约中便规定:“二家均葬均盾，悉照穆列坐，不得临时争论，所有费用照棺均出，毋得私行盗葬。黔县胡氏族人在议定迁葬合同时，也约定‘旧后择于眼同扦葬，不得以强欺弱，私自盗葬，如有盗葬，经公理论。”未葬前，穴位若进行买卖，买者也必须遵守之前开穴时的合同文约，若有私自买卖并强葬的情况，卖者将受到惩罚并承担相关诉讼费用，而强葬者则会被要求立行起迁。