“文化的民族性特征,是区别于其他民族的文化内容和形式,是这一民族人格类型的基本结构。从内在上,则是说这个民族那些具有内聚力的典型文化元素所形成的、人人共有的核心精神,这种核心精神使得社会每个成员就有相同的心理特征和生活世界。尽管受外来文化的影响使这一地区土葬习俗得以保存,但对笃信藏传佛教的奔子栏藏民来说,佛教思想中“普度众生”、“因果报应”、“六道轮回”、“灵魂不灭”等藏民族文化的民族性特征所具有的共同理想、核心价值观和行为准则仍深深扎根于藏民心中。
上海公墓,太仓公墓,上海墓地,刘家港陵塔,

藏传佛教为其信徒提供的不仅是一套生活习俗和抽象的信仰,还有一利.使人的体验有序且有意义的普遍的生活观。死亡是人类生存中最神秘的事件之一,也是佛教关注的焦点,死亡凸显了人世的无常及人类不可避免地走向消亡的命运。作为逝者的下一代,在完成了对逝者祭拜、祈求保佑后,往往在他们的有生之年将长辈尸骨挖出,焚烧后将骨灰撒入金沙江饲喂“神鱼”。这样做对逝者而言,井不是为了超度亡灵升入天界,因为能否升入夭界是逝者因果报应的结果,而是帮助逝者在因果报应之六道轮回做最后一次布施以积功求德之行善之举。对生者而言,同样也是舍己利他和灵魂转世的思想下之通过帮助他人积善行德而谋取自身功德之功利之举。
总而言之,濒临大江大河的生态环境以及以农耕为主的生活方式是奔子栏藏族水葬与土葬习俗并存的生态基础,以汉文化为主的外来文化和藏文化的核心价值观的双重影响是奔子栏地区形成二次葬习俗的重要文化动因。也就是说,奔子栏独具特色的丧葬习俗,既源于这一地区独特的生态条件、人文环境以及历史的变迁,又源于藏族对生与死的核心价值观的理解,是多元文化特别是汉藏文化相互渗透、相互影响的结果,也说明了汉藏文化不可分割的亲缘关系。