(一)“大人合一”思想的影响
中国自古以来，始终认为人是自然的有机组成部分，大、地、人是一个整体，即强调“大人合人”的宇宙观，中国古建筑充分体现厂这种观念—建筑和自然环境是相融合的，不是与自然对立的，并借助于自然环境，以构成视野广阔，富有生气的画面中国建筑不欲以自然和人工来竟久存，而是与自然保持和谐的关系。这一观念同样影响厂建筑的布局和形象特征。在古代中国，认为帝王是真龙大子，为使自己能阴阳永续，灵魂不火，陵墓的建造就成为一件极其重要事情
上海公墓,太仓公墓,上海墓地,刘家港陵塔,
1.“因山为陵”—唐代乾陵
乾陵是关中区域著名的十八个唐陵的其中一座，而在关中地区的唐陵可分为“堆土为陵”和“因山为陵”两种形式
乾陵属于因山为陵，据资料记载，当时的梁山上面风光秀朋，植被茂盛，气候舒适，土壤肥沃。大然形成的优美自然环境决定厂这块风水宝地来用作乾陵的修建。而且梁山主要为山坡构成光照充足，背阴向阳，正是修建帝陵的风水珍宝。所以乾陵以梁山海拔1047.3米的主峰为陵丘，以主峰南侧两座略呈东北—西南走向的自然对峙的山峰作为东西乳台的选地，在其上人工修筑厂两座高大的三出楼，高耸于峰巅，造成直插云霄的视觉感受，将主峰衬托得更加雄伟高远。这两座自然的山峰在地理位置上，并没有达到沿中轴线左右对称的要求，而是西峰偏南，东峰偏北。自然地形不能满足整体设计思想的要求，就要用人工修筑来进行弥补。发掘资料表明:东乳峰网楼遗址底部东西长19.5米，南北宽14.3米，残高14.4米，顶部有部分铺地砖，其高度应是东乳峰三出I}i}l原始高度;西乳峰I}i}l楼遗址底部东西长巧米，南北宽8米，残存高9.7米。人工修筑的东网大于西网，根据远小近大的透视规律，造成南面视觉上的对称，以达到中轴对称设计思想的要求
(二)空间序列的运用
《析津志》记载元世祖忽必烈营建元大都时，就是“先取地理之形势，生王脉络”进行规划的，历代先贤对北京的风水地理也是吕加赞扬。然而，由于都城的范围较大，周围的山川大势一般都超出厂人们视觉可以感知的范围，人们要想体验山川形胜对都城所展示的艺术效果，事实上不通过文人的著述加以联想是很难力、到的
而明十三陵则不然，它的总体格局气势磅礴，规划设计厂波澜壮阔的空间序列，这首宏大的“乐曲”以陵区人口外1公里处的巨大汉白玉石牌坊为“序曲”，陵区南起石牌坊，北至大寿山主峰，不过10.4公里的距离;东起蟒山之脊，西至虎峪之巅，也只是12公里左右的距离。所以，陵区完美的景观艺术效果完全可以通过人们的视觉清晰地感受到。人们常说:“建筑是凝固的音乐”，也就是说，成功的建筑设计，必须在建筑的群体空间组合上，亦即建筑的布局上，富有音韵的舒展跌宕之美。十三陵的陵寝建筑就是这样成功的范例。以长陵为例，其建筑的群组安排，前有神道长段的铺陈导引，后有陵宫宝城建筑作为气势的收束，从整体上看已构成厂符合建筑美学原理的有机的生动整体。但是，如果再对其陵宫及神道建筑的疏密和高低变化做进一步分析，就还会发现，随着对该建筑群体步移景迁的欣赏过程，人们还能从中体验到更为微妙的抑扬顿挫的变化
(三)从空间几何形态出发的启示
由墓园、帝陵，遗址这此现今社会的特殊场所的存在性可以看出，它们都是为厂进行一种对故人情感的祭奠，或者怀念而衍生出来的特点场所。是人们对情感体现的一种社会表达。纵观中国几千年历史中各代帝王陵墓的总体布局，大多采用简单的几何形态拼接而成
1.正方形
正方形作为基本的几何形体之一，同时它也能带给人们很多不同的美学，情感，空间感受，它的变换规则总是中规中矩，这也是它秩序性和层次性的几何体现。回到陵墓规划中，历史上许多的帝王陵墓大多数都是由正方形与长方形组合而成。从规划图上来看帝陵景观都是通过长方形的神道，进人到正方形的陵区里面，这种正方形的规则性与层次性加上长方形给人带来的延展性体验。让整个陵区规划显得平衡得体，而且长方形陵墓有轴线指向感
2.三角形
最后一个说到的是几何图形里的最坚固的组成—三角形三角形这个几何形体多出现在空间维度上。古代帝王陵墓崇尚依山建陵。古人们把自然形态下的山峰山峦概念化为几何三角。从而也体现厂古人对三角形的纪念感和崇敬性。古代依山建陵，自然形态下的山峰高耸人云，人们感受到山峰那种安稳和坚固的特质。所以多把这种特殊的几何形体用于重要的地方或是建筑楼台之中。这也从侧面体现厂古人在规划设计时，把内心的情感属性融合进几何形体的物质属性，从而做出让人从心灵情感和身体受用上的双重完美体验，这是古代科技与情感的融合，体现厂古人重视自然、尊崇自然属性并结合大人合一这种传统理念的设计观点
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