“葬者，藏也。”《礼记·檀弓》云:“藏也者，欲人之弗得见也。”孝子不忍亲人遗体暴露，因而将其埋葬。司马光解释了葬之始意，认为“贵送”不必过厚，给丧家赠送财物助其治丧不必多，多了反而“有损无益”。司马光认为古礼都是好的，为古人占卜进行辩护，以区别当时的择地与择日风俗，认为古人虽然也“卜宅卜日”、“质诸蔷龟”，进行占卜，但都是方便人事，而没有时下丧葬之难。司马光认为，古之礼天子七月而葬，三公以下，三月而葬，依礼制为亲人守丧，“食粥，居倚庐，哀亲之未有所归也”，能很好地表达人伦哀情，对逝者的敬爱与关怀，表达子孙后代对先祖的孝意。与此相反的是，当时有人在亲人未葬情况下，违礼除丧，不在家守丧，出去游宦四方，擅自除服，饮酒作乐，只注重自身之欲而不顾及祖先，停枢不葬，“其心安乎”?直接提出了道德质疑。将两种行为对比，当时之人自营福利，而将父母遗体暴露停枢不葬的行为，在道德上予以批判。认为即使家境穷困，也不忍如此，何况还是因为风水之故。司马光同时告诫子孙，“葬必以时”。