唐宋皆有由国家政府部门供应死者安葬之物一“膊赠”，亦即所谓的“官供葬事，“所司供卤簿;[6](}lEl等，均有常制气宋代膊赠，有特恩加赐者，需各系圣恩，其常制常数，以丧者生前官位为划分依据。辽代中前期，为了显示皇恩浩荡，往往在墓志铭上铭刻膊赠之数.如应历九年(959)马赠卫国王沙姑墓志志盖刻记:“衣服廿七封，银器十事，鞍一十三面，白马一正，绝马一正，膘尾黑大马一十正，小马廿一正，牛三十五头，羊三百五十口”。统和三十年(1012)耶律元宁墓志:“天辅皇帝(圣宗)将到孝，赠银两挺，大银合子一口，银盂子两只，衣两封，马二正。”但是圣宗开泰以后，不再有此类实物，是否应该看作是对于唐宋膊赠制度的简化，难以妄断。

    在厚葬之风的影响下，到了辽代中后期，僧越礼制的现象十分普遍，以至兴宗朝不得不下令“··一禁丧葬杀牛马及藏珍宝。(重熙十二年)六月丙午，诏世选宰相、节度使族属及身为节度使之家，许葬用银器;仍禁杀牲以祭。但即便如此，辽代贵族随葬品“秘器之赐，有加常等”的记载，亦十分普遍，尤以兴、道两朝最为严重，反映出辽代中晚期礼制的餐越。如保宁十一年(979)耶律琼神道碑文:“脂赠啥蟹以表后亲之恩，牛羊犬鸡不废表纪之数卜咸雍七年(1071)耶律宗福、天庆元年(1111)萧义，“膊赠仪礼，倍逾常数气大安五年(1089)萧袍鲁，“哈楼赡赠，有加常等”;乾统十年(1110)太叔祖死后，“凡脂赠厥奄宝之事，皆视常制者逾等”。