远古时期原本是没有丧葬这一行为的,人死后常常将遗体弃于山野不了了之,但这种处理方式在随人们对死后世界产生幻想之后发生了改变,人们将死去的亲人埋葬起来,认为其灵魂还与他们公共生活,死去只是一个过程,灵魂是永恒的。古人会在尸体周围散上红色粉末,并放上工具或装饰品作为陪葬,殡葬仪式作为对死亡的认识出现,在后来的几万年的殡葬行为中毫无间断的出现,追求隆重盛大且具有社会效应的殡葬仪式成为主流。虽然不论我国还是西方,古代都出现过薄葬的呼吁,但因对于死亡的错误认识这一根本原因而难以约束厚葬风俗。葬礼中仪式成为主角,替代了死亡的含义,忽视个体的情感,繁琐浮华的装饰没有表达出对死亡的理性认识,盲目追求隆重,还带来攀比模仿的不正之风。
上海公墓,太仓公墓,上海墓地,刘家港陵塔,

我国的传统文化是如此丰富多彩,从百家争鸣的春秋时期开始,各派学说纷纷登场,传统文化主体便是在多家思想的制衡、融合下发展起来的。殡葬文化也是如此,传统鬼神观念、先祖崇拜、风水堪舆、加之儒家、佛教、道家的影响,形成了极为丰富的殡葬文化、礼仪,其中有适合当代社会文化的精华,也有糟粕。提取优秀的传统殡葬文化、礼仪,融合于当代殡葬建筑设计中是我们继承传统并开拓创新的必要措施。在学习西方极少主义形式倾向的殡葬建筑创作时,同样需要立足于传统文化,在能够延续并发展优秀传统生死观、殡葬仪式的基础上形成符合当代使用、审美及建设要求的殡葬建筑。笔者以薄葬、禅宗思想为代表,论述我国极少主义殡葬建筑的传统文化基础。