《叶限》中的超自然辅助者是鱼骨，故事中同样交代了该辅助者的来历。叶限后母将叶限养的鱼宰杀做成菜肴，并将鱼骨埋在粪堆下，但是叶限在“从天而降”的仙人指引下找到1鱼骨，并按照仙人的说法“所须第祈之”，果真“金矶衣食随欲而具”。正是由于鱼骨神力的作用，叶限去参加洞节时才能  “衣翠纺上衣，摄金履”，而因此遗落一只金履最终为陀汗王所得。

    鱼骨帮助主人公的故事与古印度神鱼报恩的记载相似。印度古代史诗(摩诃婆罗多》之《森林篇》第185章中的洪水故事十分著名。故事说的是人祖摩奴在河边修苦行，一小鱼}>'岸边寻求保护。摩奴捧起小鱼放在钵中蓄养;鱼渐渐长大，又置人池中饲养;又大，放入恒河;再大，放人大海。鱼告诉摩奴.洪水将至，最好备舟。洪水果来，鱼救摩奴。Isl此故事系印度古代著名的洪水神话，在印度古典《百道梵书》亦有记载。 “印度洪水神话通过鱼报恩的意象突出劝人为善、慈悲为怀的宗教伦理。”

    段成式借用印度故事中对鱼的描写并不是偶然，这与印度佛教的传人有很重要的关系。“在传统的中国文化中只有唯一的外来要素，那就是佛教。”1I段氏与佛僧往来很多.这在《酉阳杂姐》中多有记载，方南生先生在《段成式年谱》亦有罗列，例如《酉阳杂姐》续集卷六记“诸上人以予该悉内典”，可证他的佛学修养亦为僧人推重。段氏所记故事，有不少直接闻褚僧人。这说明段氏与僧人的关系很不一般。“段氏精通三教，但却偏重于佛教，(酉阳杂姐》所记，与佛教相关涉者占比例很大。或者可以说得更明确些，段氏相信佛教。”而且段氏“也自觉不自觉地使自己记的故事与印度故事发生r某种渊源关系。