(1)“万物有灵，灵魂不灭”精神源泉

    原始社会生产力低下，很多自然现象人们无法理解，人们幻想着一种“超自然的神秘力量”并将其幻想成“灵魂”，当其附于身体时，人就活着;当它们远离时，人便死了;当灵魂与躯体不能完全吻合就是生病等。人有生死，但灵魂却是永存的。这就是人类最早的“灵魂不灭”的形神观。同时，人们相信这种“超白然”神灵能使物体具有生命现象，且所有物体拥有神灵和未来，这就是“万物有灵”。

                          浏河公墓,浏家港陵塔,浏家港皇家陵园,

    希腊的柏拉图曾经说:“灵魂是不灭的，灵魂不会偷走任何一件肉体之物，因为灵魂一生里面，并不主动与肉体协同，而是避开肉体，一直集中在自身之上，并且不停练习，其真意在于练习坦然的死，或者也可以称为死亡的练习。”表现出“灵魂不灭”的观念，人们开始思考这种灵魂与外部世界的关系。既然灵魂在人死时离开肉体而继续活着，那么就没有任何理由去设想它本身还会死亡;这样就产生了灵魂不灭观念。”如古埃及人在这种思想的影响下，认为生命极为短暂，死亡之后的故事才是永恒，因此，儿千年过去之后，由花岗石材料建成的庙宇、陵墓、方尖碑、狮身人面像等建筑群体组成的死亡之城依然存在。

    (2)“自我崇拜，祖先崇拜”行为引导

    由于“灵魂不灭”的观念，人们相信灵魂不死，开始“自我崇拜，祖先崇拜”。同时，人们认为人活着的时候称为灵魂，死了称为鬼魂，为寻求庇护驱赶一些不吉利的鬼魂，人们逐步创立了一整套一与鬼神交往的活动形式，诸如祖先崇拜、祭礼等行为，殡葬也是其中之一。这也就奠定了殡葬文化与建设在人类历史发展中的重要地位。

  祖先崇拜最初始于原始人类对同族死者的某种追思与怀念，后因氏族社会父权制的确立，逐渐有了父亲家长或氏族中前辈长着的灵魂可保佑木族成员、赐福儿孙后代的观念，并逐渐形成了以血缘为纽带的族葬早期公墓形式，这种公墓规模极大，单个合墓多至七八十人，集葬坟墓更是多达数百座甚至近千座。他们相信生前属于同一氏族的人，死后在灵魂世界仍是同一氏族，氏族公墓就是死者灵魂共同生活的聚落。