中国的殡葬历史非常悠久，殡葬思想源远流长。在古代人们普遍认为，人是由灵魂和肉体组成的，死亡只是肉体的死亡，灵魂并没有消失，灵魂的继续存在不但能看到现世，而且可以对活人施加影响。这种“灵魂不灭”的心理，让人们产生了或多或少的畏惧心理，也就产生了关于鬼魂的诸多描述。在这些观点的影响下，生者对逝去的人的遗体往往会很尊敬，并有固定的仪式来下葬，期待亡者的灵魂安息，祈福亡者对家族的庇佑。其实我们追诉我国的殡葬历史与渊源，会发现与儒、佛、道三教都是有关联的。

                               浏河公墓,浏家港陵塔,皇家陵园,

    儒家是对于道德影响最深远的一个学派，孔子重视“人道”，“孝”是儒家的非常重视的一个观点，家里老人去世，以孝为重，讲究厚葬，因此可以说儒家虽然没有形成有关殡葬的理论。但是在讲究人道的同时，已经对中国殡葬文化施加了影响。

    佛教在唐朝的时候是最鼎盛的，盛唐之后，逐渐开始衰落，为了让佛教能够更迅速，广泛的在民间传开，通俗化的佛教宗派逐渐成为主流，因此轻理论、修行简单的禅宗和净土宗逐渐盛行，超度亡灵等形式也就广泛传播开来，这些文化的盛行，虽然加快了佛教文化在国内的传播，但在很大程度上影响了人们在殡葬文化上的习惯，封建迷信的思想也普遍根植到人们的脑海里。

    道教作为中国的本土教，伴随着五干年文化历史的发展，对中国人的影响是深远而巨大的，虽然在现今国内五大宗教信仰之中，是信仰人数最少的，但是道教对国人所施加的影响却是非常巨大的，如中国传统春节的放鞭炮，收压岁红包，迎送神，元宵节等等。在宋代作为道教的两大功效，修炼仙月一长生不老与驱鬼降妖，让道教得到了空前的发展。道教讲究借助修炼的月一药和符文等道具，能延年益寿，驱鬼降妖，祈福得平安。当时宋王朝封建政权，借助于此，对广大民众施加影响。玉皇大帝，太上老君等道教的神仙代表也陆续被描绘出来。这个时期关于殡葬的很多形式逐渐形成，如用烧纸的方式来祭奠逝者，就己相当普遍了。据史书记载，宋仁宗皇帝驾崩时，在洛阳，满城百姓皆“朝夕东向号泣，纸烟蔽空。”卜卦，算命当时也得到了快速的发展。

    因此自唐宋以后，在这些宗教及学派的影响下，综合了儒家的道孝理论，佛教的轮回理论及道教的鬼神理论，富有中国特色的殡葬文化体系就逐渐形成了，具体表现在出现了主管人生死的阎罗王及灵魂的投胎转世及十八层地狱说。传统殡葬文化的形成，对人们的影响是巨大的，例如人们普遍认为，在死后如果不做法事，就会在地狱中遭受地狱小鬼的折磨，在地狱中轮回，无法投胎转世。因此咏读佛经，做法事在当时很盛行。

    这些带有浓厚封建色彩的殡葬理论注定，在中国，殡葬文化与西方的殡葬文化会有很大差别。中国想到死亡，会是鬼魂，地狱，折磨等关键词。因此除非祭奠日子，坟地平时很少有人驻足。而在西方天堂、天使、美好更多的充斥在死亡上，墓地往往景观绿化做的很好，成为了旅游景点。

    还有近些年，我国的经济发展速度迅猛，相对于快速发展的物质文明，精神文明发展相对落后，这就势必造成了，一些人们对于逝者，祖先的祈求祭祀活动抬头，他们以对逝者的祭祀来达到对生者祈福的诉求，日渐强烈。这种迷信的想法在我国百姓中普遍存在。