中国有着悠久的传统文化，生与死是一个永恒的课题，人生短暂，我们既要有生的希望也要有正视死亡的观念。死亡其实是一种自然现象，而不是一件恐怖的事情。在我国古代，对死后的认识是到另一世界去生活了，灵魂不死，正是这种观念使帝王陵墓建修建得和住宅一样，功能齐全，奢华完美。中国帝王他们活着的时候享受世上一切荣华富贵，死后也任然希望能享受这一切，所以就产生了帝王陵寝建筑，人们称活着时候住所是“阳宅”死后的住所为“阴宅”也就是我们常说的墓地，古人的观念阴宅的选址将影响着子孙后代的命运，所以“阴宅”与“阳宅”一样都应该受到充分的重视。中国人的生死观体现在死后灵魂不灭，死是生的一种延续，追求人与自然的和谐统一。

                                 浏河公墓,浏家港陵塔,皇家陵园,  

1、儒家生死观

    儒家认为“死”的意义在于人生前的所作所为，是人生盖棺定论的价值评判。孔子曰:“未知生，焉知死”孔子强调的是现世，生命的价值是能够善始善终，死亡是无法控制的自然规律，我们应该保持精神上的平和，不要为死亡的问题所困扰，要超越死亡。儒家学者是现实主义者，他们认为人死是自然的必然结果，所以人们只能在生前建功立业，塑造良好的道德形象，努力充实自己，所有事情首先想到别人，尽力帮助，成就别人就可以了，“志士仁人，无求生以害义，有杀身以成仁。”即使死后也仍然有精神价值存在于世。孔子说:“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”。孟子说:“养生不足以当大事，唯送死可以当大事。”总之，儒家以生死观的理念具体表现就是对必死命运的平静接受、超出个人生活层次、摆脱死亡恐惧、复归天地、死而不亡，这就是儒家主张的乐天知命的生死观。因为儒家思想强调“事死如生”，中国传统有着非常浓厚的家族观念，在加上孝道及统治阶级的大力宣传，更被世人们所接受。

2、道家生死观

    道教是中国的本土宗教，源远流长，道家以“道”为最高信仰，“道”无形无象，而又生育天地万物。老子的自然体系是“道法自然”，他认为生死是一种自然变化的结果，生死并不神秘，就如同一年四季交替运行一般，人的生死也就是这种自然而然的过程，死亡就是重返自然。老子认为世间万物都是以自身的规律在运动生长的，老子主张以“自然”观生死，主张清净的生活，历来主张回归自然，在丧葬上主张“厚养薄葬”的观念，百善孝为先，对去世的长辈“葬之以礼，祭之以礼”是理所当然的，但是如果生前对亲人不够关怀，不够尊敬，死后即使厚葬也体现不出“孝”的真谛来。这种观念至今仍然对我们有教育意义，道教文化也是中国陵园传统文化的重要组成部分。

3、佛家生死观

    佛家认为生命就是“因”与“缘”合成的表现，“此有则彼有，此生则彼生，此无则彼无，此灭则彼灭”人生就是满足肉体和欲望的奋斗过程。佛教的教义核心是解脱，人死后得到解脱，进入西方的极乐世界。《金刚经》“一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是说。”面对人死后状况，佛教提出了转世轮回说，也是佛教追求的人生最高境界。佛家讲究因果轮回，火葬也是从佛教流传来的，将肉体火化的骨灰安葬在塔内，少林寺塔林就是我国专门埋葬僧人的坟墓。因塔散布如林，故称塔林，位于河南省登封县，占地约21000多平方米。