1、可持续发展理论

    为了保持陵园的可持续性发展，陵园的建设是以“分批建设、滚动开发”的模式进行的，即建成一块，销售一块。通常在建设陵园时要先开发地区位置相对较普通的区域，逐步扩大规模，再开发位置相对较好的区域，这种做法可以避免人们对较好地域的哄抢，而浪费其它的土地资源，使陵园获得较高的经济回报。白古以来我国的人民就非常重视殡葬文化，把殡葬之事与生前之事等量齐观，当今社会，殡葬事业已成为国家公共事业和政府公共服务部门的重要工作之一，怎样在尊重和传承传统的殡葬文化的同时，尽可能地降低殡葬活动对白然资源的消耗和对生态环境的破坏，已经成为了陵园建设中应考虑的重要问题，因此，建立可持续发展的生态殡葬体系已经迫在眉睫。

                                浏河公墓,浏家港陵塔,皇家陵园,

2、景观设计学理论

    在建设公园化的陵园时要遵循景观设计学理论来建设陵园内的景观。依据景观设计学原理，合理的摆放墓碑、布置曲折的园路、搭配白然的绿化并使之与园林小品以及水体有机结合在一起，将陵园建设成为一座“公园”。用美丽的景观消除陵园阴森、恐怖的氛围，用艺术的气息赋予陵园祥和、宁静的氛围，使我们的先祖能够置身于这样一个安静、美丽的花园中，让后人在祭奠先人的同时享受休憩的游览环境，身心得到放松。

3、生态学理论

    生态园林是指以美化环境、保持生态平衡为指导思想，提倡合理利用空问资源，使不同的生物种群有机地结合在一起，形成一个和谐、有序、稳定的人工群落，它是当今我国城市园林建设的重要发展趋势。城市的陵园是城市生态园林的重要组成部分，因此城市中陵园景观建设的优劣将对城市景观的完整性以及城市生态环境的优劣造成直接的影响。因此在建设公园式陵园时，要将生态性这一特征融入到陵园的建设理念和实践中去。要将“接近白然，回归白然”这一设原理贯穿于整个陵园的设计与建造中，要在有限的空问中，利用白然、创造白然，寻求人与建筑小品、山水、植物之问的和谐共处。

4、人居环境学理论

    “人居环境科学”最早是在第二次世界大战之后，由希腊学者道萨迪亚斯提出的。它是一门以人类聚居为研究对象，重点探究人与白然环境之问相互关系的科学。这一理论强调将人类聚居作为一个整体，其学科目的是了解、掌握人类聚居发生及发展的客观规律，以便于创造出更加符合人类理想的聚居环境。人居环境学又被称为“风水学”，是一种文化《风水探源》上说，风

水是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其核心内容是找到一种能同时满足人们生理和心理需求的地形条件。在中国古代时期，风水学是与建筑环境规划密切相关的一门学问，其主要内容是为选择建造人居环境而对地形地貌、气候类型、景观特点以及白然生态等各种环境要素进行综合的评价，为建筑规划和设计提供一些指导性意见。

    风水文化是中国古代传承下来的宝贵文化，其中的阴宅文化是指为逝者选择安息之地，以及为他们营建相关的建筑。中国古代的人们认为在父母白年之后安置好它们的遗体是儿女最大的孝道，要将他们的躯体安放在不会受风寒，不会受到水淹，不会受到动物损害，不会被神道压迫之地，这就要求儿女要尽心选择父母的陵寝之地。从现代科学观念上讲，风水学说带有很强的迷信思想，但是其中的阴宅观念对现代陵园的建设具有很强的指导性，从以下两方面可以体现出来:

    C1)我们在设计陵园中的地上建筑时，可以参照风水学说中的阴宅观念，迎合人民大众的趋吉心理，将陵园变成文化教育的场所，引导生者继承遗愿，发奋进取。

    C2)中国古代风水学说中的地理观:天地万物与人及生态系统之问的整体性具有极强的生态性。《易经》中所提出的“天人合一”是风水学最重要的组成部分，这一观点强调了人类社会与白然界存在着不可分割的联系，要注意调节人类社会与白然界之问的关系。中国古代的人从生活实践中认识到，人的命运和白然界是相连的。白然界发生的各种变化都会使人们的生活受到影响:当土地肥沃富饶时，人们的生活会随之兴旺繁荣;而当土地瘩薄或生态环境遭受破坏时，人们也会随之受灾受难。古代人们在不断总结大白然的现象中形成了具有生态性的风水学说。而这种生态性的理念应该被我们很好地运用到现代陵园的规划设计中去。

5、园林美学理论

    在建设公园式陵园时，要遵循园林设计的艺术原理，考虑游人的审美情趣，使陵园能够满足人们赏景的要求。同时重视植物造景的作用，要尽量选择抗性比较强的乡土树种，做到常绿树与落叶树种相结合，冠大荫浓与绿化美化相结合，速生与慢生树种相结合。因地制宜、适地适树、适景择树，做到乔、灌、花、草并用，层次结构合理，取得最大的景观效果。

6、以人为本原则

    以人为本是指要充分考虑使用者的要求，建设陵园景观时，要充分考虑到来客扫墓、祭扫的需求以及当地人们的殡葬风俗习惯，在设计陵园的布局、绿化、人员流向和车辆流向等诸多方面时要做充分的考虑。要做好总体布局，合理地规划交通流线;要按照人的日常行为模式来营建驻留空问、配置公共设施;还要注重营造小氛围的空问环境，提高环境质量等方面的功能要求等。

7、阴事阳做原则

    阴事阳做，就是当人们进入陵园后，看到的首先是由草坪、鲜花、河流、树木、建筑小品等构建而成的美丽景观，而不是阴森恐怖、整齐划一的白色墓碑，传统陵园使人产生的心理压抑之感和恐怖感被悠扬的音乐、悦耳的虫鸣所消除。陵园中的亭台楼阁、小桥流水、绚丽多彩能够唤起人们对生命意义的默想;园中的鸟语花香能够平和生者沉痛的心情，抚慰逝者忧伤的灵魂，使生命的风帆在这里重新扬起。在这样的陵园之中，人们可以尽情释放对逝者谴蜷的悼念。飘荡在园区中轻柔的音乐，演奏者人生的旋律。这样的陵园让逝者安息，生者静静的享受休憩的氛围。让这原本充满压抑氛围之地胜似天堂。