在欧美国家，殡葬文化也是生命文化。这一概念最早源于二十世纪初的“死亡学”和随之发展起来的“死亡教育”，其主旨在于让学生认识死亡的意义和本质，学习如何充实地生活与有尊严地死亡。斯宾格勒在其《西方的没落》一书中指出:“在对死亡的认知中，乃产生了一种文化的世界景观，由于我们具有这种景观，便使我们成为人类。”海德格尔说人是“向死而生”的存在，虽然人的生命是有限的，但是人又有追求无限的一种超越性。基督教的《马太福音》等经典文本用天堂和永生化解了生命的有限性和人们对死亡的恐惧，从宗教的视角去看待死亡，形成一种特定的生命文化。因此，西方的生命文化更多从属于宗教的意识与特性。

                              浏河公墓,浏家港陵塔,皇家陵园,

    2008年日本拍摄《入殓师》，影片中男主人公精致的入殓服务与对死者人性的关怀深深感动了世人，这是日本殡葬文化与现代服务高度融合的呈现与精神升华。

    综上所述，国内外学界或业界对殡葬文化的研究与实践已取得丰富的研究成果，但通过文献梳理也不难看出，当前的研究还遇到一些现实问题:一是学术界对中华优秀殡葬文化的文化内涵、精神实质和核心价值观等理论研究成果较少，也不系统，导致殡葬专业德育教育内容无法有效衔接中华优秀殡葬文化的核心思想;二是殡葬专业德育教育体系的框架学理不够清晰、教育内容和培养目标不够明确，还需进一步探索、归纳与总结，形成系统科学、完整稳定的体系结构;三是德育教育体系实施路径研究还需进一步优化。随着社会发展与技术进步，学生们接受知识与技能的方法、形式与途径有了新变化与索求，目前这方面的研究针对性不强，德育培养模式必须适应学生的发展要求，探索更为灵活且符合当代大学生思想的教育方法，才能做到因材施教、润物无声。