学者们还对某一社会群体的丧葬问题或某种丧葬现象展开了许多研究。姚蔚玲从唐代伊斯兰教汉文著述《经行记》和唐、宋文人笔记、文集等材料中对丧葬活动的记载，总结唐宋时期来华侨居的“蕃客”的丧葬习俗。

                         浏河公墓,浏家港陵塔,皇家陵园, 

    万军杰主要根据传世文献和出土墓志等材料对“改嫁再嫁女性”、“妾”、“在室女”等唐代不同妇女群体分别进行了关于其丧葬问题的探讨，结合唐人关于婚姻的社会观念，推测出现与礼法不合的现实情况的原因，以其获得的丧葬待遇分析女性群体的社会生存状态和等级地位。刘礼堂、万军杰对唐代寡妇葬夫的丧葬现象展开研究，从墓志中详细考察寡居妇女担负迁葬夫族的墓例，分析唐代妇女的婚姻面貌。

    基于葬俗和丧葬问题而开展的民族研究，多是从丧葬视角审视民族汉化等演变问题。陈海涛对唐代入华粟特人吸收汉地丧葬因子后，对比中亚粟特本土出现的丧葬习俗新特征:天葬向土葬转变、墓葬中放置墓志铭、夫妻合葬、建设家族墓地并归葬先莹、放弃割耳瞥面等自残丧俗改从服丧守孝，从诸多转变得出入华粟特人从形式上和思想观念上接受中原传统葬俗，为其汉化过程的重要标志。

    张藏主要以墓志材料考察唐代小月氏后裔支呐家族大规模迁葬洛阳行动的前因后果。比较唐代其他支氏家族，勾勒士族阶层向官僚转化的趋势背景下，支呐家族这样的汉化胡人演变为唐代普通官僚家族的历程。