神圣和世俗主要指殡葬活动中生者与逝者互动关系。如前所述，目前人们的这种殡葬互动关系是一种神圣关系。逝者具有神性，所以生者一系列殡葬观念与行为都围绕着这种神圣关系展开。为此，应该积极调整这种关系的性质，从神圣走向世俗。世俗指未来殡葬活动中生者与逝者互动关系的性质，具体来说，是一种回归亲密关系或亲情的取向。

                           浏河公墓,浏家港陵塔,皇家陵园,

    在宗教社会学中，世俗化是指宗教改变无所不在的状态，退回至宗教领域，人们的政治、经济、文化、艺术等领域不再受宗教支配的一种取向或趋势。所以，对殡葬活动中生者与逝者的互动关系进行分析，可以发现，目前的神圣性是指导生者开展殡葬活动的总开关，涉及从管理、服务、市场、社会等各个领域。例如，各个领域对“逝者为大”观念的普遍认同，反映了生者与逝者互动的神圣关系的总开关或者说无所不在的性质。如何使这种神圣关系退出殡葬领域呢?简言之，调整这种互动关系的方向是明晰的，就是走向世俗，回归亲情或亲密关系之中。这是绿色殡葬实施的重要观念基础，调整好生者与逝者这一互动关系，有利于绿色殡葬模式的逐渐展开。

    绿色殡葬应该注重生者与逝者的互动关系，围绕亲情或亲密关系进行设计规划。第一，殡葬活动的形式应体现亲情或亲密关系。殡仪馆的改造应该围绕亲情展开，体现亲情的色彩、物品、建筑风格、自然生态结构等，要深入研究和规划。目前公墓的属性还有一定的争议，如果未来公墓破除城乡二元结构并确立过渡性质的话，过渡公墓也要按照亲情氛围设计规划。除此之外，未来绿色殡葬的墓园应该是一个公园，如前所述，可以在自然生态结构、园林规划设计、建筑风格、小品雕塑、人文和自然色调等方面烘托亲情的重要。在祭祀方面，由于绿色殡葬淡化墓地标识等有型祭祀，祭祀应该采用公共祭祀的方法，以纪念碑、纪念墙等形式弱化个体分散祭祀，强化集中祭祀，这样有利于规范公共祭祀的行为和优化公共祭祀的环境。除此之外，针对目前情况，骨灰存放应该与殡仪馆、墓园公园的规划协调，设计体现亲情的存放设施，并且自然融入人们的生活环境之中。殡葬活动的形式涉及政府法制规范，相对比较容易实施，可以有效规范人们的行为，体现绿色殡葬的追求，因此，从殡葬活动形式方面注重亲情或亲密关系有利于绿色殡葬的实行。

    第二，殡葬活动的内容应予以优化。殡葬活动的内容涉及人们的殡葬观念及其指导下的一系列行为，所以绿色殡葬在这方面的革新不能以法制规范的路径进行。对于管理者而言，应该加强对亲情的宣传，同时宣传能够体现亲情的殡仪馆、墓园公园以及骨灰存放设施等有形的环境。管理者还应该规范殡葬市场，提倡符合亲情或亲密关系的一系列产品设计、研发、生产。对于殡葬服务者而言，应该研究多样化的能够体现亲情或亲密关系的殡葬仪式，如追思会、纪念会等形式。对于民众而言，以上各种殡葬场所、设施以及活动都应该成为生命教育和亲情感恩教育的基地，民众可以通过志愿者以及社会工作机构介入殡葬活动中，充分感受亲情、亲密关系的重要性，从而逐步改变神圣的互动关系。调整殡葬活动中生者与逝者的互动关系，是绿色殡葬革新的重要基础，也是各方需要着力做好的一件事情，只有在硬件和软件两个方面夯实基础，绿色殡葬的各种模式和理念才能被民众接受和认同。