1、生态学理论

    生态学(Ecology)，是生物学家恩斯特·海克尔(德国)定义的一个概念:生态学是研究生物体与其周围环境(包括非生物环境和生物环境)相互关系的科学。如今，随着科技进步，生态学理论的应用与人类生存发展更加紧密相关。

                        浏河公墓,浏家港陵塔,皇家陵园,

    现代墓园作为人类生存发展的必要产物，它的存在以及规划都应该保障墓园内动植物和微生物的生存空间。墓园内一些对环境污染和破坏的设施和行为，应该通过引导和宣传得到改善和纠正，在满足人类生活的同时，确保生物链的完整，环境代谢的循环利用，以及现代科技的可持续性发展。

2、死亡美学

    自古，人们就知道死不能复生，而儒家“乐生”的生活态度，更加深了人们对于死亡的恐惧感。死亡便使人思考，使人开始超越生命的边界，臻求精神价值。而太多的人不得不选择死亡的时候，孟子一句“舍生取义”，将死亡的价值提升到道义层面一崇高之美。死亡意味着生命的结束，这也就凸显了生命的可贵和珍惜生命的必要，所以死亡对于生命来说，拥有审美意义。死亡是生存阶段的终结，具有里程碑的意义，它不仅仅反映着生前所作所为的记录和凝结，也是天道自然宇宙规律的顺从和过程。死亡美学，是以死亡为审美对象的艺术哲学。死亡的审美价值从根本上说，在于人类怎样以他们的自由精神来超越对死亡的恐惧和困顿。

3、风水理论

    中国人自古就向往与天地合而为一，以得到天地的力量。据此，古代中国人发明了一整套从环境、生理、心理对人进行调节的方法，力求使人与自然和谐共生，这一方法就是看风水。“风水”一词最早出现在晋代郭璞所著的《葬书》之中，书说“葬着乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”风水中讲究藏风得水以聚气，研究并遵循风水的目的就在于把“气”聚在人的周围，让这些“气”对人产生积极的影响。

    早在先秦时期，风水己经得到科学的发展，在流派上就有所显现。当时负责建筑选址营造活动的有两种官员:一是“地官司徒”，主要工作是考察自然地里的各方面条件，经评价后做出选址规划;另一是“春宫宗伯”，以占星、卜h-h-等方法来选择城郭、宫宅、陵墓、宗庙等建筑的方位吉凶及营造时辰。一直到唐宋时一期，他们才搁置形成宗派，各立门派”，“形势派”和“理气派”。尽管风水在历史卜形成了众多的实际操作方法，但是，都必须遵循如下三大原则:人地人合一原则;阴阳平衡原则;五行相生相克原则。