新政策的出台对当地传统丧葬制度带来了很大的变革，尤其是在实行初期，受疫情和一些其他因素的影响，一些葬礼仪式无法像传统一样有序进行。但在新政策不断实施过程中，传统丧葬制度中的一些仪式和习俗逐渐恢复并延续。孝通先生认为。乡土社会是“礼治”的社会，礼的维持依靠当地传统，即文化系统，生于其中的人因对礼怀有敬畏感而主动服礼。主动服礼能营造和谐有序的社会秩序，维持社会稳定。

                            浏家港陵园,太仓公墓,浏河公墓,

    当地彝族传统丧葬礼仪就是通过葬礼促进人际互动、物力和人力交换，抚慰逝者亲属，和谐村落人际关系，进而实现彝族社会的整合与发展。仆正民、傅尧乐指出:在中国历史上，每个时期和地区，郁于不同的文化分为和权力机制，各自又独特的宗教仪式传统。这些文化氛围和权力机制，是为了每个人得到一种身份认同而发展起来的。这些身份认同又地方文化中的决定性机制所塑造，并认可特定的、被一再确认的一些规范性因素，包括家庭、宗族、村落、文化区域等。其许多层面都是通过仪式才得以确定。彝族传统丧葬礼仪以鲜明的方式重申着彝族人的生死观和孝道观，从而建立和加深人们的共同情感，进而加深亲属及村民之间的身份认同。因此，在新政策出台初期，一些传统葬礼仪式受到影响，但主要传统礼仪在延续。