透过我国当今一手操持的白事，厚葬之习让我们充分感觉到一个民族那生生息息、不屈不挠的精神，同时也窥探到丧家那悲悲戚戚的背后所隐藏不同的心理。其主要表现如下:

                         浏家港陵园,太仓公墓,浏河公墓,

    (一)依恋心理

    殡葬活动中的依恋心理，主要是指生者对死者感情上的依恋。依恋心理产生的原因是多种多样的，一般有以下三点:一是由感情产生。人是万物之灵，相互之间充满无限的感情。父母哺育之恩、夫妻相儒与沫、兄弟手足之情，多年来患难与共，忧乐同尝等。如今某人与世长辞，的确在感情上难以割舍，产生了依恋心理;二是由报恩产生。死者生前对自己的成长和进步曾有过帮助，如父母含辛茹苦的养育，老师和长者的谆谆教导，亲朋在自己困难时鼎力相助等等，这些都应该予以回报，如今他们逝世了，自然而然地产生依恋心理;三是由愧疚产生。一方面，欠死者的人情，而未能报答感到愧疚;另一方面，丧者生前对自己有所求，自己却无法实现他的要求感到愧疚。

    (二)归宿心理

    归宿心理就是人们在精神上的一类具有终极倾向的依归要求。人活着需要有所归属，那么死后也需要归属，也就是归宿，否则就不完整、圆满。出于圆满的心理，人们就会给死者设计出了具有完整意义的归宿。归宿心理在殡葬中表现为一定的殡葬文化:一是精神归宿。按照常人的心理，亲人去世，是永别，即所谓“生离死别”。生者期望通过各种仪式和排场进行送葬和安葬，目的是给死者的一生做出一个体面、圆满的总结。二是肉体的归宿。亲人亡故，如果露天存尸，或得不到合理的安置，作为后人则于心不忍。于是后人通过举办丧礼仪式，或土葬或火葬，妥善安置肉体和骨灰，为死者安置一个比较理想完美的“家”，找到一个好的归宿。所谓“入土为安”，就是指死者安，生者也随之而安的意思。

    (三)报恩心理

    在殡葬活动中，丧家报恩心理是人们对于抚育自己长大成人的祖父母、外祖父母和父母等长辈怀有一种送终报答的心理。殡葬活动中的报恩心理有时也会表现在曾经给自己很多帮助的师长和朋友等身上，因为恩有国恩、家恩、师恩、亲戚思、朋友恩等不同的类型。传统的厚葬大多是在报恩心理的支配下完成的。

    (四)迷信心理

    迷信泛指对人或事物的盲目信仰和崇拜。封建迷信心理在殡葬活动中主要表现为看风水、相阴宅。这是一种落后愚昧的文化现象，历史上源远流长。在我国自古至今，有些人重阴宅超过了阳宅，相信只有占住好方位、好风水才能万事如意、财源茂盛、人丁兴旺。说什么地上有神灵，人们建房造坟不能冲犯神灵，一定要看土地的“来龙”和“去脉”，有冲犯和妨碍神的地方，就是“凶地”、“绝地”;如果地上有“祥气”有龙脉，就能子孙富贵，家门兴旺。选了“凶地”、“绝地”，就要家道衰落，甚至断子绝孙。许多人对这套谎言深信不疑，因而遇到搬建房屋、砌坟造墓、安葬棺材时，都不惜重金请风水先生看风水。祖先基地的位置、方向、形式，对子孙后代的生活，是丝毫无关的。人死如灯灭，根本没有鬼魂的存在，何以说得上对后人的影响呢。

    (五)攀比心理

    攀比是人们常有的一种社会心理。而殡葬活动中，丧家的攀比心理尤先突出，有的人出于虚荣心和好面子，不顾个人条件，一味同别人比较，力图超越他人，出人头地，以此炫耀自己不同凡响，这是一种病态心理。殡葬活动中的攀比心理，不顾自己的家庭条件和经济实力，同别人攀比，大操大办，“死要面子活受罪”，正是这种虚荣心的表现。

    <六炫耀心理

    殡葬活动是具有炫耀心理的人炫耀自己的极好机会，以让丧家炫耀自己的财气，还可以显示自己的一片“孝心”，博取好“名声”。借丧事炫耀，不仅古代有，今天也不乏其人。如某些当官者借丧葬之机显示自己的权势，某些大款借此显示自己的发迹等等。