葬礼在流程上大体保持着传统的印记。在第二章，本文介绍了周礼所记载的传统葬礼、新中国建立以来的关中地区葬礼，不论是同上述那种做比较，或者是同淳化县志中所描写的葬礼做比较，如今淳化县的葬礼在大体流程上都没有过多的改变。都是从人死亡开始算起，接下来会经历入硷、报丧、扫墓、迎献、奠饭、迎撰、起灵、安葬等八个环节的仪式。

                        浏家港陵园,上海公墓

    整个葬礼仪式可以说是连接了现实世界和彼岸世界，每一个环节都透露自着远古而来的民间信仰的气息。即使是到了科学技术匕速进步发展的现代社会，无论人们在日常生活中是多么理性，一旦与葬礼关联起来，最传统的民间信仰却仍然在人们的头脑中占了上风。人们仍寄希望:通过葬礼仪式能够将逝者顺利地从“人间”送至“彼岸”，从而使逝者本身和自己都能够获得平静，而不是任其以“游魂”的形态没有归宿地游荡在这个己经不属于他的世界，成为所谓的“孤魂野鬼”，进而造成“人间”世界的混乱，打破“阴”“阳”两个世界的平衡。由此可以看到在面对死亡这件事情中，佛教的轮回思想和道教的阴阳思想都深深地影响着人们的观念，使得传统的葬礼一直流传至今日。

    除了民间信仰之外，能够使得葬礼的大体流程流传至今，与其中所蕴含的传统文化的内核是离不开的。中国传统文化中占据主导地位的始终都是儒家的思想，而儒家归根结底最为重视的就是“君臣父子”“亲疏有别”的人伦关系，葬礼又恰好是最能够体现这种人伦关系的仪式。在整个的葬礼过程中，可以看到在传统的价值观念里，子女、晚辈应“侍死如生”，像逝者还在世般尽心服侍:即使父母故去也要尽心办好葬礼以“尽孝道”、在仪式中要表现和宣传孝顺、在丧后守孝三年有宾客前来吊唁时，也要按照差序格局的亲疏关系，由亲至疏依次按顺序进行。