古骆越民族是广西的土著民族，古骆越人留下了丰富的骆越遗产。早在新石器时期，壮族先人就开始实行二次葬。通过二十世纪五六十年代的考古发掘，学界开始以考古材料为依据进行二次葬风俗的产生、发展、演变以及文化内涵等相关问题的探讨。

                        浏家港陵园,上海公墓

    彭长林通过对广西岩洞葬发现的随葬品的研究，推断其墓主应属骆越民族，同时他认为壮族先民实行岩洞葬是因为原始人对鬼魂的恐惧感所致，害怕死者亡灵骚扰生者，所以将死者安葬于山洞内，随葬品也与死者生前所用几乎一致，并用石头和泥土将洞口封堵得严严实实，通过这样的方式避免死者的灵魂出来骚扰活着的人。巫慧民、阳吉昌根据广西桂林颤皮岩洞穴挖掘出土的先人骸骨断定当地在原始社会时期就己经开始流行二次葬的丧葬方式，为壮族地区实行的二次葬的时间提供了考古资料依据。黄云忠认为广西武鸣岂马山岩洞葬的葬式为二次葬，且这样的二次葬俗是土生土长的，而非外地传入。王克荣、蒋廷瑜根据广西西林县普驮铜鼓墓出土的文物推断，西林铜鼓墓葬是一种葬式隆重的“二次葬”，可见当时的人们对于“二次葬”十分重视。韦江、杨清平从考古类型学、年代学的角度对广西武鸣河流域的先秦墓葬的文化属性进行分析认为武鸣河流域的先秦社会具有酋邦社会形态的特征，属于复杂社会。同时墓中出现了巫术的器物，可知当地的骆越先民巫师信仰起源之早。覃彩蛮认为广西的骆越族群于新石器时代己经初步形成骆越文化，骆越地区流行集体葬、土坑葬、二次葬和屈肢蹲葬，体现了当地以死亡观念、祖先崇拜为核心，以丧葬礼仪、祭祀习俗为事象，构成内涵丰富、葬式各样的丧葬文化体系。「们由此可见，广西武鸣区的骆越文化古迹丰富多彩，壮族地区的二次丧葬葬式自古有之，能流传至今离不开其背后丰富又深刻的文化内涵。