除以上宦门阶层家庭正室、继室在亡残后共同与丈夫合葬的情况外，金代同样存在当家庭中丈夫亡故后，仅与继室合葬，而并未与正室合葬的情况。根据碑刻记载，耶律楚材“先娶梁氏，以兵乱隔绝，残于河南之方城”，继娶“苏氏，东坡先生四世孙威州刺史公弼之女”，耶律楚材“葬于玉泉东瓮山之阳，从遗命也。以漆水国夫人苏氏衬”。篆刻碑铭时耶律楚材与正室梁氏、继室苏氏均已亡故，但仅与继室苏氏合葬，并没有与正室梁氏合葬。碑铭载明耶律楚材并未与早逝的梁氏合葬，主要是因为兵荒马乱，正室梁氏所残之处与耶律公隔绝，无力迁附合葬。再根据《南阳县太君墓志铭》记载，朝列大夫白君的正室亡残，续娶继室夫人李氏。李氏亡故后诸孤“奉夫人之丧，殡于河曲王家里之西原”，崇庆元年(1212“朝列君残，乃合葬焉”。墓志铭对白君正室夫人的身份背景，甚至姓氏均只字未提。朝列大夫白君也仅与继室夫人合葬，而未与正室夫人合葬。

                      浏家港陵园,上海公墓

    根据现有考古资料，仍然存在一种继室未知是否与丈夫合葬的情况。即当家庭中男性与正室、继室亡故，合葬诸位并篆刻碑铭时，仍有未亡继室存世。如奉议大夫、上骑都尉、弘农县开国子杨l}先娶定远大将军仲柔之女马氏，先于公卒。后娶苏氏。约大安初年，杨l}葬于琢州奉先县石楼聚之古原先“夫人马氏衬焉”。因合葬杨l}与马氏时，杨l}的继室夫人苏氏尚且未亡，所以仅由此碑铭来看，并不知苏氏亡故后是否与杨l}合葬。另如河南路课税所长官兼廉访使杨负亡故，葬于郡东南十里小刘里先莹之“夫人陈氏、刘氏衬焉，礼也。君三娶吴氏”⑩。因杨负与正室陈氏、继室刘氏合葬并刻立碑铭时，其三娶吴氏尚且未亡，因此同样不能确定吴氏亡故后是否与杨负合葬，但杨负与先娶的两位夫人合葬无疑。以上史例中男性在亡故之后与正室、继室合葬，但仍有未亡继室存世，因此

不能确定该继室亡故后是否与之合葬。

    以上史料记载了宦门阶层家庭妇女在亡故后，作为正室、继室分别与丈夫合葬的情况。仅与继室夫人合葬的情况，碑刻中载明未合葬正室夫人的理由，是因受客观条件阻碍。笔者认为如若仅合葬继室而不合葬正室为丧葬经常性行为，则并不需解释未合葬原由，之所以在碑铭中特意说明，显然这是一种特殊情况。正室、继室与丈夫合葬，但尚有未亡继室存世的情况，因碑刻并未记载，所以难下定论该继室亡故后是否合葬。但根据前述史料笔者推断认为，即便合葬时仍有未亡继室，待该继室亡故后共同合葬的可能性较大。综上，虽然存正室夫人或者继室夫人未与丈夫合葬的情况，但这并非金代夫妇丧葬常态。