在中华民族文化中，藏族文化被喻为雪域文化，具有超然的独特性。然而，藏族文化并不是与世隔绝的文化，据学术界公认的公元7世纪即松赞干布时期，佛教从中原、印度传入西藏，经过和西藏本土文化的激烈碰撞，逐渐形成了以藏传佛教为主体的藏族文化，加之藏区独具的自然环境，这种多方合力结合的多元民族文化是藏族丧葬习俗的背景。

                         浏家港陵园,上海公墓

    1.安多昂拉八庄地区的环境生存法则

    安多昂拉八庄主要以农业为主，海拔平均约为3500米左右，主要组成的八个庄是昂拉部落、亚那东村、朵旦村、日扎村、扎巴村等村组成的一个庄。李叁部落以要却村、罗科村、列见村组成的一个庄，措玉部落以如什其村、科沙塘村、李加村、娘毛村组成的一个庄。除了尖扎滩部落以外，其他的部落都是以农业为主的庄，所以一般土葬和水葬是最合适的平民丧葬。但地质结构的特殊性和地理环境的影响与受其他信仰文化和严酷的自然环境及生死频繁的现实，藏族人深刻地感受自然轮回与生命运动的同时，也认识到要适应的自然环境，藏族祖先在生存奋斗中，首先面对的是青藏高原这样一个现实的自然环境。人与人只有相互联系和共同拼搏才能生存，这种因自然环境所孕育的，“前因后果的民俗逻辑态度”是形成藏族特有的丧葬习俗的前提。

    2.本教的灵崇拜

    灵魂、鬼魂等观念是宗教传授的核心意义，也是客观必然存在的问题，决定了藏区早期葬俗的框架。生命的核心是灵魂，死亡只是可视形体的消失。灵魂和其载体组成的人在生死两界自由穿渡，于是天神、念神、龙神构成了一个以天界、中界、下界为一体的世界，这个世界的存在给远古藏人设置了一个新的观念世界。安多昂拉八庄人民也从古信奉一个人有父神、母神等本教尊神的传统宗教信仰文化依然传承，并且只能通过祭祀，如今只有如此隆重传播的文化仪式，才能求得他们的佑护。

    3.佛教的生死轮回

    佛教传入吐蕃，在赤松德赞(755- 797单时期，当时的佛教只是在吐蕃王室和贵族中传播，并未深入民间，原因是佛本斗争很强烈等一些主观和客观的原因;从公元10世纪至14世纪佛教真正深入藏人的内心中，昂拉地区也包括在内。藏族文化的灵魂是佛教文化，因而藏族人所持的生命观和价值观是由佛教哲学的基本命题来指导的。佛教成为整个藏人的精神导师。从情感上、思想上和行为上指引着整个生活与归宿。所以佛教在昂拉地区丧葬习俗上起到主导作用和精神力量。