关中地区是中国历史上最重要、最典型的基本农区之一，但关中地区内部从自然地理环境和农业经济类型上来讲，依然存在着一些较为显著的区际差异。具体而言，以西安为中心将关中地区划分为东西两区，东部地区多山而平原面积狭小，历史时期曾有很长一段时间是戎狄盘踞的地带，西部地区则以平原为其主要地貌，周人兴起之地周原即属于这一区域，历史上较早地便成为农业开发的重要地区。此外，从南北向的格局上来讲，关中地区北部的陕北为历史上典型的农牧交错地带，在农业经济类型上与关中地区作为基本农区有着极大的差异性。

                       浏家港陵园,上海公墓

    历史时期，曾在中国北部地区形成两条较为重要的农牧分界线:其一为长城沿线一带，其二为龙门一竭石一线。这两条农牧业分界线之间便是所谓的农牧交错区的分布地域。关于龙门一竭石一线，最早由汉司马迁在《史记》卷119《货殖列传》中提出，将当时的中国地域划分为山西、山东、龙门一竭石以北、江南四大区域，从而综论中国古代经济总体格局与区域性差异。近世以来。龙门一竭石一线成为研究古代农牧业分界线的重要对象。如史念海曾撰写《论两周时期农牧业地区的分界线》一文，系统论述了龙门一竭石一线在两周时期的重要作用，并将龙门一竭石的地理分界线向西延伸至陇山，则从龙门至陇山划出一条线，则大体绕关中地区北部边缘延伸。由此而言，关中地区的北部边缘地带，即关中与九峻山接壤之处，牧业的经营成分有着极大的增强。

    在上述基本情况的基础之上，反观本文第四章中对关中地区丧葬文化进行内部差异考察得出的结论:关中中部地区由于自古为京裴重地，人文荟萃之所，所以丧葬习俗除过讲究棺撑寿衣、风水和丧葬规模以外，更重视对传统礼仪的遵从，而关中东部地区由于东邻晋、豫，北靠陕北，优越的地理位置便于其从事商业贸易，因而这一地区相对经济实力雄厚，这也就为大办丧事提供了财力保证，因而在丧事上更重视规模程度，关中西部地区丧事在礼仪上稍逊中部，在规模上则低于东部，但该地对风水则颇为讲究，而关中地区和九峻山交错地区，从总体上讲丧事简单，不管是棺撑寿衣还是丧葬规模，大都不肆铺张，同时也不太注重风水。

    可见以对风水的重视程度而言，关中东部地区要明显逊色于中西部地区，在这方面差异性尤为显著的则是在关中地区和九峻山交错地带的关中北部边缘，对风水的讲究程度明显低于南部地区。从风水学产生的历史脉络来看，可对风水与农业的关系作如下探讨:

    对风水的讲究主要用于土葬过程中墓址的选择问题上。墓地的选择在土葬过程中极为关键，它既是土葬的以最终实现的必要条件，又被人们普遍认为与家族日后的发展息息相关。

    所谓风水学，是一种有着浓郁神秘色彩的中国传统文化，其上观天文下察地理，运用五行、阴阳、八卦等学说建立起庞杂的理论体系。而中国的传统丧葬文化，不同程度受到风水理论的影响。风水，也称青乌、青囊，较为学术性的说法叫做堪舆。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，是一种研究环境与宇宙规律的哲学。早期的风水学主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。实际上“风水”理论，本身就是生长于中国这片独有的土壤的。对于中国的风水学，李约瑟给与了高度评价，他认为“风水理论包含着显著的美学成分和深刻的哲理，中国传统建筑与大自然环境完美和谐的结合，令中国的建筑文化美不胜收。风水理论实际是集地理学、气象学、景观学、生态学、城市建筑学等等的一种综合的自然科学……风水对中国人民是有益的，如它提出植树木和竹林以防风，强调流水近于房屋的价值。虽在其他方面有迷信之处，但它总是包含着美学成分，遍中国农田、居室、乡村之美，不可胜收，都可籍此得以说明”。

    关中土葬重视风水学，也与农业生产有着密切的关系。首先，风水学作为一种具有中国特色的传统学科，是基于农业生产而产生的。这主要表现在，一般情况下，所谓风水较好的地方便是适宜农耕的地方，表明农业生产中的“任地”环节，是风水学产生的来源之一。举例来讲，风水学认为墓地应选在背靠大山，前方有水的“吉地”，即所谓“背山面水”，如果两侧各有一个土坡，即“阔”，那则更佳。河流通常是地下水在地面流淌形成的，且往往流淌在地势低洼的地方。而高山的海拔显然是更高的。背山面水，意味着地势处于不高不低的居中位置。这样一来，地势不会太低，地下河涨水也就不会引发墓地泡水。而背靠大山，山能够挡风，同样“阔”也能挡风，这样一来坟头也就不容易被大风削平。同样，不管是阴宅或是阳宅，屏风都能起到挡风遮挡视线，进入后然跟觉得别有洞天的作用。而这种面山背水的地理环境，对于农业生产同样是不可多得的优势。从某种程度上来讲，这正是当代社会农业生产与土葬相互矛盾冲突的关键性所在。因为，无论是农业生产还是土葬墓地都会对基本相同的土地产生好感。

    因此，关中土葬之所以注重风水学，同样是有着农业历史渊源的:土葬时的墓址选择遵循传统的风水观念，则与农地选择的基本原则如出一辙。

    由上所述，从农业民族与风水的关系来看，两者之间是存在一种较为必然的逻辑联系的。换言之，以农耕为主的地区一般都普遍重视风水理论，畜牧业成分在整个农业经济结构中的比重的增加，会导致对风水理论重视程度的下降。由此则可解释关中地区在东西之间、南北之间所呈现出的对风水观念的重视程度上的区域性差异。

    总体而言，关中地区丧葬文化之所以呈现出一定的内部区际差异，是由关中地区内部自然地理环境和由此而产生的农业经济类型上的区际差异性而决定的。