我国的传统文化简而言之是一种立足于“生”的文化。从传统的宇宙观，人生观和社会意识中，都不难发掘出“生生不已”，无限循环的生命主题。儒、佛、道各家思想亦都肯定和强调了生命的存在。这种生命意识构成“天人合一”的宇宙观模式和思维模式的内核，极在地影响着民族精神和国民性的形成。云南很多民族的殡葬文化受到来自中原的传统教与藏文化、南传上座部佛教与东南亚诸国文化的影响。属于多民族特地域的云南，在宗教信仰上杂而虔诚，对死后的丧葬要求也脱离不了对宗教信仰的执着。如全国特例土葬的回民墓。云南种族的宗教信仰有佛教、伊斯兰教、基督教、道教、天主教、东巴教、本土崇拜。它们是信仰者的精神之柱，影响着信仰者的生活方式与精神理念。

                     浏家港陵园,上海公墓

    (1)佛教:传入云南的佛教有汉地佛教、印度密宗佛教、藏传佛教及南传上座部佛教四大类。前三类属于大乘佛教派别，南传上座部佛教则属于小乘佛教派别。虽然佛教各教派传入云南的时间、路线不同，各派的教义、经典、规模等方面也存在较大的差异，但它们都对该民族的信徒与普通民众的殡葬习俗产生了巨大的影响。

    a、小乘佛教:几乎是傣族、布朗族和德昂族的全民信仰。

    b,藏传佛教(喇嘛教):几乎是藏族全民信仰，云南最有名的藏传佛教寺院是香格里拉县的噶月一松赞林寺(“小布达拉宫”)。

    c、大乘佛教:汉族中有一部分信仰。昆明的耸竹寺、圆通寺、华亭寺被列为汉族地区全国重点寺院。

    (2)伊斯兰教:回族穆斯林几乎遍布云南全境，共约62万余人，清真寺810处。每个回族村庄高高耸立的邦克楼是云南醒目的景观之一。在元明清三代，1872年大理杜文秀回民政权被镇压之前，穆斯林在云南总人口中曾经占有很大的比重，并控制了该省商业(马帮)。

    (3)基督教:云南省可统计的基督教徒约53万余人，合法宗教场所2050处。信奉基督教的主要有:西北部怒江傈僳族自治州的傈僳族以及怒族、独龙族;东北部昭通市、武定县等地的苗族以及彝族;西南部中缅边境的德宏傣族景颇族自治州的景颇族;思茅市澜沧县(有著名的糯福教堂)的拉枯族和低族。怒江傈僳族自治州的贡山县信仰基督教者的比重达到85，可能是中国基督徒比重最高的一个县。2004年，昆明重建了百年教堂三一圣堂(1903年内地会创立，今名三一国际礼拜堂)。

      (4)道教:道教是我国“土生土长”的宗教，它不仅具有浓重的原始巫术色彩，而且同中国人的关系最为密切。道教的阴阳五行说，风水堪舆以及各种巫术，均对云南大部分民族的殡葬文化产生了重要的影响。云南省可统计的道教信徒约24万人，合法宗教场所127处，包括大理白族自治州巍山县的巍宝山以及昆明金殿、黑龙潭等。

    (5)天主教:云南省可统计的天主教徒约6.6万余人，合法宗教场所58处。曾经建立昭通、昆明、大理3个主教区和西康教区的云南总铎区

    (6)东巴教:历史上，丽江的纳西族中曾流行过东巴教。

    (7)本土崇拜:为大理白族普遍信仰。哈佛大学教授，著名人类学家张光直先生认为:“中国古代文明中的一个重大观念，是把世界分成不同的层次，不同层次之间的关系不是严密隔绝、彼此不相往来的。中国古代许多仪式、宗教思想和行为的很重要的任务，就是在不同层次之间进行沟通。

    中国古代文明是所谓萨满式(shanmanistic)的文明。这是中国古代文明最主要的一个特征。”在云南很多民族的日常生活和殡葬文化中、各种原始宗教(学界统称之为“原始萨满教，’)信仰占有十分重要的地位。因此在人们的信仰观念和信仰体系中，信仰佛教、基督教、天主教、佛教、道教和本民族传统的原始宗教可以并行不悖。以致在丧礼中往往会出现牧师、经师、佛教僧侣、道士与巫师、祭司—同念经作法的场面。