1、统一由家族门第安排

    越南彝族正常死亡的长者丧礼，不论性别、或贫富，都看作是村中的一件喜事来办，也当作一件最隆重的盛事来举行，均以自然村落为单位，有的村落只居住一个家族，有的村落则由两个及其以卜几个家族组成。但只要村里老人去世，统一由丧家家族门第来安排，整个家族成员乃至整个村民都要参与。虽越南彝族村寨村落，并非缺少柴薪，但只要居住在一个村落，不论本宗族门第、邻居、姻亲，每户均要筹一抱柴薪给丧家，以作丧家在丧礼中煮炊之柴薪。开丧之前，整个家族门第要开一次会，筛选一个统筹能力强的总管，统一安排丧礼中的一切事务，按部就班，各司其职，尽力做好自己的事情。昔日，由于资源有限，丧家很难筹集丧事所需的食物甚至祭奠牺牲祭品，所以家族内部有不成文之规，除了筹集柴薪，每户还要按人数出米、菜、酒及钱，以解燃眉之急。家族的功能很多，如果哪家去世的老人没有儿女安葬，家族内部每家每户筹米筹菜筹钱，共同出殡下葬。

                                  浏家港陵园,上海公墓

    2,“毕摩”祭司和丧事总管及其他某一主事者各司其职

    众所周知，汉族丧事一般要请道士做法事，许多程序都是由道士独自承担，越南彝族则不同，他们的主持人有两种:一是“毕摩”主要负责主持丧葬仪式的祭奠;二是“总管”主要负责调配整个丧葬活动中的人员安排、丧客往来接待、食物分配等。他们互不干扰，但也彼此联系。除此，唢呐师傅只负责吹奏唢呐、笛子、过山号，其他如厨子、挑水、煮饭、卜菜、看席、掘坟坑、抬灵枢等人员，按照“总管”的要求部署，尽力做好各自的职责，互不干预。特别有趣的是，“毕摩”祭司与唢呐师傅不能同桌吃喝，也不能同场亮相，你念你的祭经祭辞，我吹我的唢呐调，互不干扰;“毕摩”祭司与丧葬招魂婆不能共行一事，“毕摩”祭司主持祭奠亡灵的仪式，招魂婆则只负责求子、求平安、招魂之类的小事，两者更不能同桌吃喝议事。

    3、凡属于同一家族的，每户必须保证至少有一男子参与

    由于男女体质不同，分工也不同，丧葬是一项非常费力的大型村民集体活动。如前述，越南彝族非常讲究地理风水，因此有的家族坟山墓地较远，出殡时必须由成年男子担当，女性是被排除在外的。在村落里只要有人去世，每户必须保证至少有一男子参与，在工作、或经商、或外打工的也要回来，这从来不是一条硬性规定或成文规定，但礼尚往来是他们村落的小社会里，你不帮忙人家，日后自家有事别人也不会帮你，所以，自然而然地形成了一条约定俗成而各自必定惜守之规。

    4、非正常死亡的仪式有所差异

    越南彝族非正常死亡主要是指孩儿夭亡和因车祸、溺水、雷击、枪炮、塌方、野火、兽咬等意外死亡在外的两种。孩儿夭亡一般既不请丧客宴请，又不请毕摩祭司主持丧礼，草草埋葬即可。十三岁以下死亡者不装硷，也不得葬人家族公共坟山，只能葬人各村专门埋葬孩儿的的坟山，不得垒坟堆，与地面相平，任其自然消失。

    同样，越南彝族只要意外死在外面，不论死于何因，也不论有无子女、性别、年龄、贫富，死尸不得能抬回家屋设灵堂祭奠，也不得葬人家族公共坟山，另辟它地埋葬。还有男女子终身尚未婚嫁者，不论年龄大小，不得在家屋设灵堂祭奠，也不得葬人家族公共坟山，更不能制作灵牌加以祭献。