焚烧纸活在民间丧礼中是不可缺少的重要仪式，纸活的名目和工艺制作愈来愈复杂，扎纸活历来受人们重视。任何民俗行为都出于某种心理作用，丧礼中扎纸活的行为有这几种民俗心态可以解释。

                              浏家港陵园,上海公墓

      (一)孝道和灵魂不灭思想

    沂蒙文化的主体便是儒家文化，儒家历来提倡孝道，他们把养生和送死看得同等重要，甚至看重送死过于养生。对先祖的孝，成为慎终追远、事死如生、祖先崇拜的一种体现。受灵魂不灭观念的影响，民间俗信人死后由阳世转入阴世生活，因此要给死者准备在阴间生活所使用的所有物品，以使衣食无忧，甚至为死者准备在阳间时没有享受到过的东西。另外，民间普遍认为扎纸活越多，儿女就越孝顺，就会成为人们效仿的榜样。

      (二)对死亡的恐惧

    著名人类学家弗雷泽在《永生的信仰和对死者的崇拜》中认为，人死后其灵魂仍然存活，无形的灵魂具有伤害活人的力量。人们不惜重金扎制大量纸活就是为了抚慰亡魂、取悦亡者。希望亡魂安心在阴间享受比阳间更好的生活，不要回到阳间来作祟。人们在口常生活中，尤其家有丧事不久，梦见死者或者有家人无端生病，就会联想到是否在丧葬时没有焚烧完备的纸活，没有安顿好死者，以至死者作祟，于是赶紧者烧化纸钱和简单扎制的纸活，以抚慰死者。

      (三)攀比炫耀心理

    沂蒙地区近几年商业经济飞速发展，带来社会财富的同时也带来很多民众的负面心理。丧葬礼俗也成为人们争名斗富的途径，而仪式中纸活的豪华、数量、分类都成为炫耀财富权势的指标。普通人家主要在到头、送盘缠、烧五七、烧十周年等祭奠仪式中焚烧纸扎，富家极尽豪华之能事，几乎每一项都要烧送，而且一次就是几十件、上百件。