由于受到佛教思想的影响，全州的丧葬仪式具有着明确的功利性，即通过丧葬仪式实现为亡人超度，以求达到解脱的目的。作为中国土生土长的宗教，道教在社会下层百姓间的影响力最不容忽视。因为道教的传播是从下往上进行的，是一个由“农民宗教到士大夫宗教的过程。作为长期受到汉文化渗透的全州县，其丧葬仪式本身也体现了较多的道家思想，在全州，丧葬仪式被称为“道场”，自然也保留了许多道家思想，其中尤以“五行”观念最为突出:

                                   浏家港陵园,上海公墓

    一洒东方甲乙木，就把木字说原因。亡者说那木无用，百年归世木藏身。

    二洒南方丙丁火，且把火字唱分明，亡者莫说火无用，停枢灵前人点灯。

    三洒西方庚申金，就把金字说一层。亡者常说金无用，死后棺内口含金。

    四洒北方壬癸水，且把水字来讲明，亡者说那水无用，寿终正寝水洗身。

    五洒中央戊乙土，就把土字来表明，亡魂别说土无用，百年归世土垒坟。

    上段唱词依次对金，木，水，火，土的用处进行了描述，对“五行”在丧葬仪式中的作用进行了强调突出，这明显的受到了道家“五行”观念的影响。

    还有一些歌谣不仅体现了道家思想，还实现了佛道思想的完美融合。如:“先请那，西天古佛，南海观音，太上老君，急急律合，堂前把善事做;念起金刚，做起道场度亡魂。是口里，灵霄宝殿，玉皇大帝，高居宝座，向下来巡问，天下可曾出了行善人?”在这个选段唱词中，把佛家的“西天古佛”、“南海观音”、“金刚”融入道场中，与“玉皇大帝”、“太上老君”一起超度亡魂。