宋代初期，对于民间社会杂占之术的发展同样采取严格的控制措施，如宋太宗即位于开宝九年(公元976 )年十月，两个月后改元为太平兴国元年(公元976 )，太平兴国二年(977 )十月颁布《禁天文相术六壬遁甲三命及阴阳书诏》:“自今后……其天文、相术、六壬遁甲、三命及他阴阳书，民间并不得私习。先有蓄者，限诏到一月，悉以送官。限外不送及违招私习者，悉斩。有能告者，赏钱十万。州县吏匿不以闻者，亦重置其罪。”

                      浏家港陵塔,上海公墓,

    从其诏令中私习者“悉斩”和“有能告者，赏钱十万”两条足可反映太宗对这一问题的重视。宋真宗景德元年(1004)，朝廷再次颁下《禁习天文星算相术图诏》，重申“敢违犯隐藏者，许诸色人论告，其本犯人处死，论告人给赏钱十万”。两年之后的景德三年(1006)又颁布《禁天文兵书诏》:

      “应元(玄)象器物、天文星算、相术图书、七-r、太乙雷公式、六壬遁甲、兵书、先诸家历算等，不得存留及衷私传习。有者限一月陈首纳官，释其罪。令官吏当面焚毁讫奏。限满不首，隐藏违犯，并当处死。内有私为谁惑、言及灾异、情理重者，当行处斩。”

    从以上三道诏令不难看出朝廷对于民间这种风水杂占术私藏、私习行为采取了严格的禁令，但这几道诏令侧重点略有不同，宋太宗太平兴国年间和宋真宗景德元年的诏令重在于“天文”、“星算”、“相术”等方面，而景德三年01006)的《禁天文兵书诏》开篇言及:“天文兵法，私习有刑，著在律文，用防奸伪。”仅仅强调禁止私藏私习兵书，也就是说道真宗时对于风水占术的控制已经明显的弱化。尽管这一时期中央政府采取了严厉的措施来管控风水之术在民间流传，以求达到控制天下士庶借占卜术来关心事变、预测形势、煽动人心，从而巩固统治构的目的，但这并没有限制住风水占卜术的发展。与此相反，风水发展取得了一定的进步，也出现了官方和民间风水信仰的分化，这就保证了宋庭政府官方风水术的独立发展。两宋时期的风水术数在官方的支持下形成了诸多的流派，宋代以形势和理气为主的两大风水流派各以系统的理论而对这一时期的阴宅理论影响甚大。