人死曰鬼，在彝族依然如此。鬼往往与丑恶、不幸、意外、疾病相联系。彝族将人死后灵魂分为“鬼神”二道，善者为神，恶者为鬼。同时神有时也可以变为鬼，作恶作祟。总之，课罗生活中，鬼之多，信鬼之甚，惧鬼之烈，是不可想象的。的确，在2012开始的田野调查中，彝族人论及鬼，凡是涉及到疾病、不顺利、或者异象时候，往往就首先会认为是因为有鬼附身。

                  浏家港陵塔,上海公墓

    即便是有疾病，有的彝族人首先求助的不是医院，而是毕摩或苏尼，苏尼就是可以与鬼对话的人，可以帮助治疗疾病，了解鬼的意图，从而安抚驱逐治疗疾病。2012年在喜德街头，和导师一起的田野调查小组成员，都观察到街头许多做“鸡蛋卜”的彝族老乡。2016年冬季在西昌老城墙附近，是许多毕摩和苏尼聚集的地方，来来往往的老乡络绎不绝，由此可见即便是现代社会，可以沟通神鬼，人鬼之间的职业人群亦然有着其重要地位。