丧葬的起源，有很多传说。传说过去没有埋葬亲人的习惯。中国原始社会时期，逐渐产生了宗教迷信灵魂不死的观念，自产生灵魂不死的观念之后，才有了埋葬亲人的习俗。人死了就不能再复生，不过也没有不死的事物，远古的时候，就说天空不会死，阴天云茫茫，云雾遮住了太阳，就算死。竹子开花就算死，树老烂心就算死，牛角脱落就算死。

              浏家港皇家陵园,浏家港塔陵,浏家港陵塔,

    这是笔者从雷波县上田坝乡沙坪子村支书、民间彝族学者韩瓦依那里调查到的关于彝族丧葬的起源说。传说远古的时候，天上传病源，传到哪里，哪里就会有人去世。

    通过以上的起源传说，可以看出丧葬仪式是自有了生与死的划分之后才逐渐形成的。也映射出了彝族历史的影子。据彝文古籍记载，大约在西周末年，由于彝族地区洪水泛滥而导致彝族先民在远古时期建立的部落联盟制国家的分化和崩溃。先民由部落酋长笃慕(尊称为“阿普笃慕”意为先祖笃慕)率领，由原来的世居地迁到洛尼山(今云南会泽一带)暂避洪水。后来因此地土地贫痔，不宜长期居住，笃慕在主持了盛大的分支仪式后，将其六子分为武、乍、糯、恒、布、默六部，史称“六祖”，凉山彝语称为“榷淮”或“邓部”。此后，彝族先民部落分别向三个方向迁徙，向西南各地发展，开拓新的疆域，并在和其它民族的征伐和融合的过程中，建立和发展了奴隶制度—这就是彝族历史上的重大事件“六祖分支。

    传统的彝族社会里，丧葬、祭祀等仪式主要由毕摩来主持。婴儿童子也有死，白发黑发也有死。虫儿脱脚就算死，鹰老脱羽就算死，石老起壳就算死。雷波彝族人相信灵魂的存在，而在另一个世界生活着的魂灵，就像现实中的人们一样，也会饥饿，也需要物质上的享受，所以要给亡者杀牺牲。对所杀的牺牲，牺牲一般有牛、绵羊、猪等。有缺陷的牛、羊等不能用来做牺牲。比如眼睛瞎的、头上有漩涡的、尾巴断了的均不能用来做牺牲。因为用有缺陷的做牺牲，会给活着的带来灾难。传说在古代，有一户人由于贫穷，在老人去世的时候，买了一只瞎眼的牛做牺牲，后来，这户人有的子孙就出现了眼睛看不清楚事物的现象。所以，在选择牺牲上有所讲究。