首先搭设灵堂和祭棚、祭桩。灵堂搭在棺材旁，用四棵小竹子做成后高前低的祭祀架子，然后将逝者的衣物及生活用具等挂在架子上，之后在火塘上燃烧“鬼火”。传说被“鬼火”熏过的衣物及被褥不会生虫子。搭祭棚和祭桩要在院场中间挖一个大坑，选择特定的竹木连枝带叶一起插入坑内，并用竹蔑条子捆扎起来。当亲友拿着鸡、鸡蛋等物品前来吊唁时，“西早”董萨将送来的东西拿到灵堂上进行祭祀，告之逝者，然后再将祭品挂在祭棚上。

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    丧礼中最重要的献祭物品是牛。宰杀的第一头是黄牛且为公牛，载瓦语称“wu dunuo。这头黄牛用来驮运逝者生前所用东西，将这些东西送去阴间。牛的背上驮一个担子，担子两边的篮子里都装满了逝者生前的用品(载瓦语称“zai tuo nuo")。这头牛陪伴逝者到另一个世界。宰杀时要请“西早”董萨念经:“这个去世的老人勤劳致富、养儿育女，他去世了要把不好的都带走，把平安、好的留给子女”。宰杀的第二头牛是水牛，载瓦语称“shi mao nuo"，由逝者家嫁出去的姑娘来承担杀牛的费用。除此之外，还要再宰一头水牛，载瓦语称“keng zhang nuo"，费用是由逝者的儿子们承担。除了牛之外，还要杀猪，载瓦语称“1e zhang wa"。杀猪宰牛都要用左手将牲畜打晕致死，因为景颇族认为所有给鬼神敬献的东西都要用左手呈献，而所有给活人的东西都是用右手取放，用左手宰杀牲畜就是将这些牺牲敬献给逝者的鬼魂。有的家庭举行葬礼要宰杀七、八头牛，有的家庭，生活比较困难，只杀一头牛或杀一头猪，经济特别困难的，只杀鸡招待客人。

      “帮忙的人只要一来到，就要杀猪招待客人。如果家里面经济特别困难的，就要杀鸡招待客人。我家老妈去世的时候，杀了六头猪、六头牛，我们六个兄弟一个人出一头猪和一头牛。因为我们家六兄弟，除了大哥留在农村以外，其他五个兄弟都有工作，经济条件比较宽裕。”

    景颇族人家对于杀牛献祭是这样规定的:一方面，嫁出去的女儿轮流杀牛。比如有两个女儿，这次老大负担杀牛费用，下次家人去世时就由老二负担。这个轮流的秩序由各个家庭自己协商。这样的规定就叫“史毛”(载瓦语，意思就是姑娘家不得不承担的牛)。女儿家(即姑爷家)一般负责宰水牛，越大越好。如果没有女儿，就由侄女负责“史毛”。如果连侄女都没有，那杀牛费用全部由主人家的儿子们负担。另一方面，对于儿子，兄弟几个商量，至少宰一头牛。

    关于杀牲献祭的传说:很久以前，景颇族的一个先祖天天在一个山坡上砍地准备种旱谷。先祖不知道要给山鬼献送祭祀礼物，所以，头天砍好的地，第二天又长满了青草绿叶。试了几天，天天如此。一天，先祖在橄榄树脚坐着乘凉，突然一条蛇从他身边越过，他把蛇一刀砍死。过了一会儿，又有一条蛇采集各种树叶来到被他砍死的那条蛇旁边为它敷药治伤。过一会儿，两条蛇一起爬走了。先祖学着蛇采集了绿草青叶，回家去了。走到半路，看到一只青蛙死在路上，他拿出绿叶在青蛙嘴上塞了一点，过一会儿青蛙爬起来，慢慢跳进水塘里去了。快到家时，又见路边一只大黄狗死了，他又拿出草药在狗的嘴里喂了一些。过了一会儿，狗的两只脚动荡起来了，接着慢慢地爬起来围着他转，后来跟着他回家了。从此，人间有起死回生的长寿药，人们称是太阳神药。先祖把这付仙丹妙药种在房前屋后，见病就治，人类健康的多了起来，起死回生、人间兴旺发达起来了。后来，驯化动物、饲养牲畜禽类又发展了起来。这时，房前屋后的仙丹妙药被牛踩死，被猪拱死、被鸡啄死，无形中仙丹妙药又失传了。人们恨这些家禽、牲畜，但不养又不行。因此，每当人们死亡时，就杀这些牲畜陪葬，纪念亡灵。最终演变成各种各样的丧葬祭祀活动。当人去世后，在猪、牛祭品尚无法祭献时，“西早”董萨和“强仲”祭品师在棺材上把一只小鸡杀死，并活剥鸡毛后将其悬挂在火塘之上，以示献祭。