“几乎世界上所有的民族都有丧葬礼仪，也都有丧服。”穿丧服在当地称为“穿孝衣”，丧服有着五服之分，用以区分亲疏。《仪礼·丧服》中记载:“五服为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。”通常来说，关系越近，服制越重，丧服越粗糙。但随着时代的变迁，丧服也逐渐的简化，在s村的现代丧葬仪式中麻布的粗细均为一致，男女丧服的差异在孝帽上，男性孝帽除死者儿子为类似道士帽的白色圆形孝帽外，其他男性为类似长方体的白色孝帽，女性孝帽呈半圆锥形。

                               浏河公墓,浏家港陵塔,皇家陵园,

    男性之间的丧服也是仅孝帽与麻绳有区别，死者儿子孝帽头顶有大棉球，类似道士帽状，两耳侧挂着小棉球，意为两耳不闻窗外事，一心举行丧葬仪式，腰间挂有麻绳，由自己儿子牵住麻绳，表示后继有人。其他男性则不需要挂孝绳。死者女儿及儿媳妇的孝帽上会缝白缨，即白色的麻布条，此为血缘最近的等级，除女儿、儿媳妇外的女性，孝帽会缝有蓝缨，即蓝色布条，以示亲疏。死者若有曾孙辈乃至玄孙辈的后代，无论男女，孝帽上均缝红缨，即红色布条，代表死者后嗣众多、人丁兴旺，有喜庆之意，称为“发喜丧”。死者的子女在要将白布全部覆盖鞋面，而旁系亲属只需要将白布覆盖鞋头处即可。现代丧礼中，出于省事以及保护鞋子的目的，部分旁系亲属将膏药贴贴于鞋头取代了将白布缝于鞋头。死者女儿穿丧服之前必须回到婆家向公婆及其他长辈叩头并告知死讯，待婆家同意后，才可披麻戴孝，俗称“讨服”。除孝服外，死者的儿子、女儿、儿媳还会手持哀杖，当地称为“哭丧棒”，指的是死者发丧时手持的仪仗品，选用柳木做成，用白纸缠绕，在整个丧葬仪式中皆会出现，即使死者儿女身体健康腿脚灵活也要手持哀杖弯腰步行以显悲哀。哀杖的长度根据持杖人对死者生前的孝顺程度而定，若持杖者对死者生前不孝顺，准备哀杖的族人会选择相对较短的哀杖，使其走路弯腰幅度更大，因此有惩罚不孝者的功能，对待孝顺的人则会选适中的哀杖，即不会太累也可显示悲哀。丧服制式较为复杂，其主要功能是区分亲疏远近。