针对此次周口市的平坟运动，北京市委党校研究生冷星火正在组织观察团，“希望深人了解当地民众如何在情感和传统角度看待平坟”，平坟运动刺痛了很多民众的情感，激起了声浪庞大的反对声。国务院相关规定中已经表示删除条例中民政部门有权对拒不改正违法土葬、建造坟墓行为强制执行的条款。但是周口地方干部的积极勇敢的平坟权力也是依照“上级”行事，他们能否完成平坟任务直接与他们的业绩挂钩，村级负责人在完成任务和忽略传统伦理、违背民意两者中当然选择前者，地方政府打着殡葬改革的旗号，毁掉的是一座座坟墓，他们认为“死人怎么能和活人争地”，殊不知，毁掉的是中国几千年的传统伦理文化，是人民的精神寄托。这是殡葬改革的行政弊端，也是现阶段农村现代发展和传统文化的冲突。如火如茶的周口平坟事件只是现阶段丧葬改革运行过程中出现的必然过程，丧葬改革的实行在中国农村一直不畅，这与中国传统的丧葬仪式文化和各级负责人对丧葬改革的执行效果有很大关系。董跃民的调查发现，由于汉民族根深蒂固的“人土为安”观念，以及各地普遍存在的殡葬后续服务严重滞后，人们即使选择了火葬仍然会“二次土葬”。在有的村庄，只要上交一定费用就可以按照传统的土葬操办丧事;在有的村庄，上交一定的费用之后，就可以把火化后的骨灰安葬在祖坟中。这样看来，火葬只是农村丧葬过程中多出的一个过程，不仅给农村增加了负担，而且并没有实质性的改变农村丧葬仪式，农村还是按照传统的丧葬文化运行，试问丧葬改革如何进行?
上海公墓,太仓公墓,上海墓地,刘家港陵塔,
从上文的分析来看，丧葬仪式对于生者与逝者的关系、以及生者与生者的现世关系的维护上都起很大的作用，丧葬仪式不仅是一种传统仪式，更是农村的一种传统文化情结，它体现了人与自然、人与人的关
系，在这个信仰极度失落的年代，逝者对生者的规束作用是人们的一种现世精神寄托，我们不能忽略这一点而盲目的推进丧葬改革。郭于华在陕北骥村的仪式与社会变迁研究中指出，国家一直在用所谓进步的、文明的、现代的、及更为先进的观念意识占领农村，试图彻底取代传统的、落后的、保守的、封建的、迷信的农民意识。通过此一过程，国家努力治理、管理农村社会，力图使之整合、有序，并成为现代民族国家的社会基础和组成部分。改革固然重要，但是必须依据具体情况进行，尤其是中国农村这个特殊的环境，农村的发展和农民的传统文化和意识观念还不相称，丧葬改革必须考虑到农民的意愿，即使地方政府真的想推进殡葬改革，也不能如此急迫和粗暴。地方政府和负责人应该在基于中国传统文化的基础上进行，应该寻求规划和建设更多的公墓来满足增量的墓葬需求，应该健全丧葬改革的后续基础设施和服务，在充分合理利用农村土地的同时保存中国的传统文化。坟墓不能废，丧葬仪式也不能取消，同时留给平迁坟墓一定的时间和空间，慢慢消化存量。而如此大跃进式的运动，不过是可以集中平坟数目换算面积，从而尽快置换为其他用途用地，不管其目的是不是殡葬改革，如果发展经济以违背伦理为代价，这种发展就是反人类和反文明的。改革和发展不仅不会取得如期效果，反而会造成不可估量的损失。
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