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新的均衡的建立

来源:2021-10-17 10:25:30
    殡葬改革对村庄的公共生活和村民精神文化与心理都产生了很大的影响。推行殡葬改革后,村庄中再也看不到昔日葬礼上热闹的场面。原先葬礼会持续2}3天,在这两三天中,葬礼就是整个村庄的公共事件。葬礼给村庄中的精英、准精英分子提供了一个展示其自己的机会,多次的操办这些村庄中的公共事件会增加他们在村庄中的声望,获得更多的尊敬。葬礼中的人情往来也是村民维系社会支持网络、增加社会资本的重要手段。同时,葬礼还给老年人提供了一次重要的集体聚会的机会,他们平日大多寂寞孤独,此时一边悼念死者一边慨叹自己的人生,这也不失为一种排遣孤独寂寞的方法。葬礼的一整套的仪式和活动就是一套宗教的符号系统,它阐释着村庄生活的意义,维系着村民的情感,给老人提供心理和精神的慰藉。殡葬改革后禁绝了大部分的仪式和活动,如今这套符号系统已经从村庄生活中消失,但是村庄中留下的意义真空、情感真空和精神真空又没有别的风俗礼仪来填充。同时村庄的公共生活减少,村庄中本已式微的身份认同变得更加微弱,村庄的精神生活萎缩,尤其是老年人的精神状态愈发令人担忧。

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                       新的均衡的建立

    当国家从村庄中撤离,强制性火葬的压力从村庄中消失后,从表面上看村庄似乎形成了一种新的,以“花钱买土葬”为标志的均衡状态。但是这种“后殡葬改革”时代的规则并不能有效的整合村庄生活的各个方面,也不被人们认可,它只是人们暂时用来应对困境的一种手段。方传统和国家正式的制度之间还在博弈,只是双方对抗的程度没有起初那么激烈。如果殡葬改革发生在以前,可以肯定:假以时日,地方传统肯定会以其强大的生命力“复辟”。但是现在,正当地方传统和正式制度双方僵旗息鼓,村庄处于秩序真空的时候,另外一种力量渗透到了村庄之中—市场。这种力量的进人有可能导致以后村庄形成一种全新的均衡状态,经济理性和利益最大化原则有可能成为主导村庄丧葬行为的准则,这样对村庄的影响将是很恶劣的。传统的土葬习俗,完全是建立在一种情感理性和价值理性的基础之上的.虽然说操办葬礼要耗费掉一些资源,但是千百年来围绕各种传统规范和礼俗,村庄己经形成为一个自洽的体系。这种自洽表现在葬礼规模和经济支出之间能形成一个很好的平衡,在传统乡村社会中不顾自家经济状况大办葬礼的情况是不多见的。
    T村,葬礼行动逻辑的核心是传统的价值观念,而现在这些传统的价值观念被压制、被否定,甚至被宣布为非法。但是人们又抵触正式的规范,这时市场冲击下利益最大化原则就逐步取代了传统观念。当然,市场经济并非在殡葬改革后进人乡村,殡葬改革以前也有。如果说以前在葬礼中,传统习俗、规范的影响要远远大于人们的经济利益的算计.那么现在这种情况就恰恰相反了。现在在丁村葬礼就成为这样的情形:虽然正式政策不容许土葬(至少不容许大办葬礼),但是人们还是想方设法的搞大规模,因为大规格的葬礼上的人情规格也高,而且大规格的葬礼在面子竞争上也很有效果的。人们会想办法打通村里甚至乡里的关系,人死后可以悄悄的简单下葬,但是人们会把葬礼推后到死者的“五七”或者死者的三周年祭上大办。在葬礼的形式上也发生了变化,原本操办葬礼的主事者一般是不会收报酬的,但是现在家属都会给主事者和其他参加的人相当的报酬。这样原本可以给死者尊重,给生者名誉,联络人们感情,构建公共生活的葬礼就变成了各方牟利的一个工具,它不仅没有生发出以前土葬的功能,反而恶化了村庄中的人际关系。市场力量在形塑着村庄内部的生态;经济理性和面子竞争将原本有着共同的身份认同的人们孤立并彻底的对立起来。村庄中原本富有人情味的生活变成了赤裸裸的利益行为。