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重温孝文化的当代价值

来源:2021-10-16 11:38:26
    孝文化作为中华民族的传统美德传承至今,是我们民族的瑰宝。也是我们社会稳定的基石。《礼运大同篇》中载 “使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳄、寡、孤、独、废疾者皆有所养。”则“天下大同”。沂蒙地区的丧葬习俗也是沂蒙文化的一部分,是应该被传承和保护的。但梁启超曾上书光绪皇帝说当时之政事“变则全,不变则亡”,这也适用于传统习俗。随着社会进步,丧葬习俗在保持“孝”道的同时,形式也需要随社会发展而变革。在当代,丧葬习俗体现的孝文化对于社会、家庭也有重大意义。

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                       重温孝文化的当代价值

      (一)传统丧葬文化的延续与创新
    文化唯有延续不断,后人才能将传统的精神继承下来。这个精神就是儒家文化中的“孝”。这是上一代对后代的身体力行的教育,更是道德意识的传输。临沂地区的丧葬习俗很多具有千年的历史,延续至今,并有所创新。如孝服方面的变化,五服指的是古代以亲疏关系来确定的五种丧服。《礼记学记》中有:“师无当转五服,五服弗德不亲。”孔颖达作疏口:“五服,斩衰也,齐衰也,功也,小功也,绍麻也。”临沂地区丧葬仪式中死者亲属的孝服穿戴仍然保留着这一点。死者子女及五服之内的亲属孝服比较重,而其他亲属中,男性只需要戴一个孝帽、女性头上披一块白布就可以。在整个丧葬过程中,孝服的继承与变革、参与者的身份等都是对古代丧葬礼仪的一种继承与创新。再是哀思之情表现方式的变革。古代表不哀思之情,需要为父母守墓三年,在古代为父母守墓三年是与当时的政治经济情况相适应的,统治者提倡的孝道、经济发展的单一化决定人们即便为逝去父母守孝三年,也不会影响其生活。然而就目前的政治经济情况看,这种守孝三年的行为不具备可操作性。经济的发展瞬息万变,别说是脱离社会三年,就是三个月就有可能跟不上时代的发展。所以,现在的人不可能再守墓三年。另外也是与当今墓地的紧约化有关。与古时墓地地点的随便性相比,现在的墓地集中化或简约化,也不可能有空间给人搭房守墓。
      (二)传统丧葬文化有利于家族社会的凝聚
    现在社会的忙碌使亲戚的距离越来越远,作为一种仪式的葬礼,平常不联系的人聚在一起,群策群力,在葬礼的过程中,长幼有序,加强了宗族观念,产生了家族凝聚力。同时,在丧葬的过程中,协调矛盾,处理事务,协调关系,并通过以后的上坟等活动增加了血亲之间的融合。并且在仪式中,长辈和晚辈之间,晚辈之间互相认识,确立了人伦关系,对日渐涣散的社会关系是一种改善。
      (三)文明办丧,革除陋习
    对植物的保护,我们会采取去掉枯枝,添加营养的方式。对待丧葬习俗,我们也是如此,“取其精华,弃其糟粕”。在办丧过程中,提倡程序简约,节俭恭敬,不追求大操大办,对待老人真诚孝顺,保持传统丧葬文化中的精髓,而放弃用丧礼炫富、敛财,甚者扰民恶搞。扬传统文化之善,去习俗之恶,让沂蒙文化传承久远。